Дидахе. Учение двенадцати апостолов
Дидахе — по-гречески «учение». Полное заглавие в рукописи: «Учение Господа через двенадцать апостолов народам». Это короткий устав ранней общины: нравственность, крещение, пост, молитва, евхаристия, странствующие пророки, епископы и диаконы, ожидание Господа. Объём небольшой, цена для истории Церкви — огромная. Текст ближе к живому приходу I–II века, чем многие поздние трактаты.
Когда и где написан
Большинство исследователей ставят Дидахе на рубеж I и II веков, чаще в Сирию или Сиро-Палестину, иногда в Египет. Авт…
Дидахе — по-гречески «учение». Полное заглавие в рукописи: «Учение Господа через двенадцать апостолов народам». Это короткий устав ранней общины: нравственность, крещение, пост, молитва, евхаристия, странствующие пророки, епископы и диаконы, ожидание Господа. Объём небольшой, цена для истории Церкви — огромная. Текст ближе к живому приходу I–II века, чем многие поздние трактаты.
Когда и где написан
Большинство исследователей ставят Дидахе на рубеж I и II веков, чаще в Сирию или Сиро-Палестину, иногда в Египет. Автор неизвестен. Это не стенограмма двенадцати апостолов, а общинное предание, которому дали апостольское имя — обычный приём эпохи. Внутри слышны Нагорная проповедь, «два пути» иудейского наставления (близко к «Посланию Варнавы» и еврейской «Дидахе» в Manual of Discipline по духу, не по прямой зависимости), уже устойчивая троичная формула крещения и ещё очень простая иерархия.
Как нашли
Веками книгу знали только по имени. Евсевий Кесарийский в «Церковной истории» (III.25) относит «так называемое Учение апостолов» к числу спорных, не канонических книг. Афанасий Великий в 39-м праздничном послании 367 года разрешает читать её оглашенным, но не ставит в канон. Затем текст исчез из широкого оборота.
В 1873 году митрополит Никомидийский Филофей Вриенний нашёл в библиотеке подворья Гроба Господня в Константинополе (кодекс из Иерусалима) греческую рукопись 1056 года — Codex Hierosolymitanus 54. В ней стояли Послания Варнавы и Климента и, после них, полный греческий текст Дидахе. Вриенний издал его в 1883 году. Это и есть «открытие Дидахе» для Нового времени.
Позже нашлись подтверждения: латинская «Doctrina apostolorum» с «двумя путями», коптский фрагмент, грузинский перевод, папирусы Оксиринха, цитаты в «Апостольских постановлениях» VII книги (IV век), где Дидахе почти целиком переработано в большой устав. Книгу не выкопали из одной гробницы — её вытащили из средневекового кодекса учёным чтением.
Канон
Дидахе ни в одном современном каноне нет: ни у православных, ни у католиков, ни у протестантов, ни в иудейском Писании (это уже христианский текст). В III–IV веках её ставили рядом с каноном как полезное чтение, иногда в один переплёт с Варнавой и Климентом. Канон Евсевия и список Афанасия как раз показывают границу: читать можно, «Богодухновенным Писанием» не считать.
При этом практика Церкви многое из Дидахе узнаёт: крещение во имя Отца и Сына и Святого Духа, «Отче наш», пост среды и пятницы, воскресное собрание, требование, чтобы служитель не был сребролюбив. Апокриф здесь не «тайное евангелие», а дедушка требника и катехизиса.
Содержание по ходу книги
Главы 1–6 — два пути, жизнь и смерть, заповеди, пища, осторожность к идоложертвенному. Главы 7–10 — крещение в живой воде, пост, молитва трижды в день, благодарения над чашей и хлебом, молитва о Церкви «от четырёх ветров». Главы 11–15 — испытание апостолов и пророков, труд пришельца, начатки, воскресное преломление, епископы и диаконы. Глава 16 — бодрствование и конец: мирообольститель, знамения, Господь на облаках.
Читать рядом с Матфеем 5–7 и 24, Деяниями 2 и 15, 1 Коринфянам 11, 1 Тимофею 3. Где Дидахе расходится с поздней литургией — это не ошибка сайта, а возраст текста.
