Евангелие от Филиппа

Евангелие от Филиппа — опять не биография апостола и не «тайная жизнь Иисуса». Это коптский сборник изречений, толкований имён и коротких рассуждений о таинствах. Заглавие стоит в конце трактата, как в египетских кодексах часто бывает. К апостолу Филиппу текст привязан именем, не сюжетом: Филипп почти не действует.

Происхождение и находка
Памятник относят к валентинианской среде, конец II — III век, греческий оригинал, дошедший коптский перевод. Теология брака, имён «отец — сын — дух святой», чертога брачного, мас…

Евангелие от Филиппа — опять не биография апостола и не «тайная жизнь Иисуса». Это коптский сборник изречений, толкований имён и коротких рассуждений о таинствах. Заглавие стоит в конце трактата, как в египетских кодексах часто бывает. К апостолу Филиппу текст привязан именем, не сюжетом: Филипп почти не действует.

Происхождение и находка
Памятник относят к валентинианской среде, конец II — III век, греческий оригинал, дошедший коптский перевод. Теология брака, имён «отец — сын — дух святой», чертога брачного, масла, крещения и евхаристии как ступеней познания — школьный язык Валентина, не язык Галилеи.
Текст найден там же, где Евангелие Истины: Наг-Хаммади, 1945 год, тот же кувшин Мухаммада Али аль-Саммана. Евангелие от Филиппа — третий трактат Кодекса II, рядом с Евангелием Фомы (изречения) и пространной версией Апокрифа Иоанна. Фотографии кодекса издал Пахор Лабиб в 1956-м, научные издания — Ханс-Мартин Шенке, Уэсли Изенберг и другие в 1950–60-е. До 1945 года книги не было: только имя «Евангелие Филиппа» мелькало в старых списках апокрифов, без текста.

О чём говорит
Набор тем. Имена тварей дал не Отец, а архонты. Кто получил одно и то же имя, ещё не одно и то же. Мир — зима, а истина — вечное лето. Краски, которыми намазаны жертвы язычников, обман. Крещение без «искупления» недостаточен. «Чертог брачный» — высшее таинство. Мария Магдалина названа спутницей Спасителя, которую Он «целовал»; фраза прославилась в XX веке и почти всегда читается вне контекста: у Филиппа это символ общения духа, а не роман. Строить на этой строке биографию Иисуса нельзя ни исторически, ни догматически.

Канон
В каноне нет. Ни одна Церковь это сочинение не принимала. Епифаний и другие ересиологи знали, что у гностиков есть «евангелия» на имена апостолов. После Наг-Хаммади стало ясно, какое именно «Филипп». Православный, католический и протестантский канон остаются теми же четырьмя Евангелиями.
Читать имеет смысл как словарь чужой школы: какие слова II–III века отнимали у Церкви («дух», «брак», «имя») и наполняли иным смыслом. Рядом держите Ефесянам 5, Иоанна 1–3 и 1 Коринфянам 15 — там брак, имя и воскресение стоят иначе. Апокриф не «дополняет» Павла. Он с ним спорит, даже когда пользуется теми же словами.