Евангелие детства от Фомы

Главы

О книге

Евангелие детства от Фомы — не путать с Евангелием Фомы из Наг-Хаммади. То, другое — сборник изречений взрослого Иисуса. Это — повесть о ребёнке Иисусе примерно от пяти до двенадцати лет. Автор в заголовке части рукописей назван «Фомой израильтянином». К апостолу Фоме текст привязан литературно, не исторически.

Дата и редакции
Ядро относят ко второй половине II века, возможно Сирия. Книга жила в списках и сильно менялась. Есть греческая редакция A (более полная), греческая B (короче), латинские, сирийские, эфиопские, ирландские и очень важные славянские версии. Именно славянский текст широко ходил на Руси в сборниках «слова на Рождество» и в палеях. Критические издания XIX века сделал Константин фон Тишендорф (1853, 1876), сведя греческие и латинские рукописи. Единого «авторского» текста нет: на сайте вы читаете одну из рабочих русских реконструкций по принятой главной линии рассказов.

Как дошла книга
Это не находка одной экспедиции. Средневековая Европа и православный Восток переписывали детство Иисуса как благочестивое чтение. Ириней Лионский около 180 года уже знает близкий сюжет: мальчик Иисус объясняет учителю букву «альфа» и конфузит наставника («Против ересей» I.20.1). Значит, предание старше дошедших кодексов. Отдельные греческие списки — поздние, XVI века и вокруг; сирийская традиция, по мнению части исследователей, хранит более ранний слой. Славянские рукописи показывают, как апокриф вошёл в народную культуру, а не в лекционарий.

Канон
Ни одна Церковь не включила Евангелие детства в канон. Канонические Евангелия о детстве говорят скупо: волхвы и бегство у Матфея, храм в двенадцать лет у Луки. Между яслями и проповедью Иоанна Крестителя канон молчит. Апокриф заполняет молчание чудесами: глиняные птицы, которые улетают по слову ребёнка; иссушение обидчика; воскрешение упавшего товарища; помощь Иосифу в мастерской, когда доска оказалась короткой.
Церковь отвергла книгу не из «страха тайны», а из образа Христа. В каноне Отрок «преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков» (Лк 2:52). В апокрифе Он часто гневается и поражает сверстников словом. Это фольклорный «святой ребёнок», опасный в святости, а не евангельский Иисус. Папа Геласий в декрете конца V века относит подобные детские евангелия к книгам, которые не принимать. Восточная иерархия их также не читала за литургией.

Как читать
Как историю благочестия и предупреждение. Сверяйте каждый эпизод с Лукой 2 и с запретом «не знаете, какого вы духа» (Лк 9:54–56). Где апокриф учит милости — можно увидеть народную любовь к Рождеству. Где карает детей — виден вымысел. На иконах и в росписях иногда всплывают глиняные птицы: это след апокрифа в культуре, не в Символе веры.