Протоевангелие Иакова

Главы

1 гл. 2 гл. 3 гл. 4 гл. 5 гл. 6 гл. 7 гл. 8 гл. 9 гл. 10 гл. 11 гл. 12 гл. 13 гл. 14 гл. 15 гл. 16 гл. 17 гл. 18 гл. 19 гл. 20 гл. 21 гл. 22 гл. 23 гл. 24 гл.

О книге

Протоевангелие Иакова (История Иакова о рождении Марии) — самый влиятельный апокриф о детстве Богородицы и Рождестве Христа. Сложен около середины II века. Имя «протоевангелие» дал XVI век: книга как бы стоит перед каноническими Евангелиями и рассказывает то, о чём они молчат — зачатие Марии, её детство при Храме, Иосиф-вдовец, повитухи у вертепа.
Рукописи и находки
Греческий текст известен по множеству рукописей; древнейший большой свидетель — папирус Bodmer V (III–IV век), изданный Мартеном в 1958 году. Есть сирийские, коптские, грузинские, эфиопские, армянские, латинские и славянские версии. На Руси книга питала Четьи-Минеи и иконографию Рождества Богородицы, Введения во храм и Рождества Христова. Это не находка одной пещеры, а живой церковно-народный текст Востока.
Канон
В канон Нового Завета не входит. Декрет Геласия на Западе относил подобные книги к непринятым. Православный Восток не читает её за литургией как Писание, но образы из неё вошли в богослужение и икону: пещера, волы, сомнения Иосифа, проповедь Иоакима и Анны. Эфиопская и некоторые восточные традиции держат родственные повествования близко к канону, греки и русские — нет.
Как читать
Рядом откройте Лк 1–2 и Мф 1–2. Апокриф закрывает «белые пятна» канона народным преданием. Отличайте то, что Церковь приняла как благочестивый рассказ (имена Иоакима и Анны), от того, чего в каноне нет (испытание горькой водой, повитуха Саломея). Это история предания, не пятое Евангелие.