Апокалипсис Варуха (2 Варух)

Главы

1 гл. 2 гл. 3 гл. 4 гл. 5 гл. 6 гл. 7 гл. 8 гл. 9 гл. 10 гл. 11 гл. 12 гл. 13 гл. 14 гл. 15 гл. 16 гл. 17 гл. 18 гл. 19 гл. 20 гл. 21 гл. 22 гл. 23 гл. 24 гл. 25 гл. 26 гл. 27 гл. 28 гл. 29 гл. 30 гл. 31 гл. 32 гл. 33 гл. 34 гл. 35 гл. 36 гл. 37 гл. 38 гл. 39 гл. 40 гл. 41 гл. 42 гл. 43 гл. 44 гл. 45 гл. 46 гл. 47 гл. 49 гл. 50 гл. 51 гл. 52 гл. 53 гл. 54 гл. 55 гл. 56 гл. 57 гл. 58 гл. 59 гл. 60 гл. 61 гл. 62 гл. 63 гл. 64 гл. 65 гл. 66 гл. 67 гл. 68 гл. 69 гл. 70 гл. 71 гл. 72 гл. 73 гл. 74 гл. 75 гл. 76 гл. 77 гл. 78 гл. 79 гл. 80 гл. 81 гл. 82 гл. 83 гл. 84 гл. 85 гл. 86 гл. 87 гл.

О книге

Апокалипсис Варуха, который учёные называют 2 Варухом или сирийским Апокалипсисом Варуха, — иудейская книга после разрушения Второго храма. Действующее лицо — Варух, сын Нирии, писец пророка Иеремии (Иер 36; 45). В канонической книге Иеремии Варух записывает свиток и переживает падение Иерусалима 586 года до Р. Х. Апокриф переносит того же писца в ситуацию 70 года по Р. Х., когда римляне сожгли уже Второй храм. Автор говорит о своей катастрофе языком первой.

Дата, язык, состав
Текст обычно датируют концом I — началом II века, чаще около 90–120 года. Он близок Четвёртой книге Ездры: те же вопросы о законе, числе праведных, сроках конца, тот же тон после 70 года. Возможно, оба памятника вышли из родственной среды палестинского или сирийского иудейства.
До нас книга дошла по-сирийски. Сирийский текст — перевод с греческого, а греческий, скорее всего, с еврейского или арамейского оригинала. Греческий почти весь потерян. Есть арабские версии, небольшие латинские следы. Стандартный сирийский текст стоит в знаменитой рукописи 7a1 Амброзианской библиотеки в Милане (VI–VII век) рядом с Пешиттой. Полный сирийский Апокалипсис Варуха впервые издал Антонио Чериани в 1866–1871 годах. Английский перевод и комментарий дал Р. Х. Чарльз (1896). Русские переводы опираются уже на эти европейские издания.
Композиция длинная: плач Варуха о городе, пост, диалоги с Богом, видение леса, кедра и виноградной лозы, видение облака и светлых и тёмных вод (аллегория истории мира), письмо «девяти с половиной коленам» за рекой. В принятой нумерации около 77–87 глав — отсюда десятки глав на сайте. Это не «главы Евангелия», а короткие абзацы древнего деления.

Кто нашёл и как книга дошла
Памятник не был «найден в песке» как Наг-Хаммади. Его сохранила сирийская христианская рукописная традиция, сама того не делая каноном. Чериани прочитал миланский кодекс и понял, что после канонического Варуха и Послания Иеремии там лежит совсем другой, большой апокалипсис. До публикации Чериани европейская наука почти не знала полного текста. Отдельные куски письма коленам ходили по-латыни раньше.

Канон
2 Варух не входит в иудейский канон, в католический, протестантский и православный. Его нельзя путать с канонической (для православных и католиков) книгой Варуха и с Посланием Иеремии — те стоят в славянской Библии после Плача. Не путать и с 3 Варухом, греческим «апокалипсисом Варуха», коротким текстом о небесных путешествиях: у того около десяти–семнадцати глав, не восемьдесят.
Сирийские церкви книгу переписывали, но среди священных книг Пешитты она не стала. Эфиопский канон взял 1 Еноха и 4 Ездру, а не этот сирийский Варух. Для раввинистического иудаизма после Ямнии линия апокалипсисов вообще ушла на край.
Библейские параллели законны и нужны: Иеремия, Плач, 4 Царств 25, Псалом 78, Даниил 9, канонический Варух, Откровение Иоанна — как другой ответ на вопрос «где Бог, когда храм разрушен». 2 Варух отвечает: закон остался, праведники сокрыты, конец отмерен, плакать можно, от закона нельзя.

Зачем читать
Это голос иудея после 70 года, который не стал христианином и не отказался от завета. По нему видно, каким был воздух, в котором писались и Евангелия, и Откровение. Это история мысли, не Священное Писание Церкви.