(Lamb of god) Термин, который дважды используется Иоанном Крестителем (Ин 1:29,36) с добавлением: «Который берет на Себя грех мира». Креститель не объясняет, что значат эти слова. Христиане свободно пользуются данным термином, но что они понимают под этими словами? Почему кто-либо является Божьим Агнцем? Иногда утверждают, что, по мнению Иоанна, в Иисусе исполнилось значение пасхи, и это — указание на пасхального агнца. Действительно, в четвертом евангелии смерть Иисуса происходит в тот момент, когда убивали жертвенное животное. Но «пасхальный агнец» — современное выражение; не найдено ни одного примера его использования в древности. Говоря о животном, которое приносилось в жертву, люди просто называли его «пасхой» (Исх 12:21; ср. 1Кор 5:7).
На пасху не обязательно приносили в жертву ягненка; это мог быть, и часто был, козленок. Поэтому нет причин относить это выражение к пасхе. Некоторые исследователи полагают, что образ взят из Ис 53. Они считают, что агнец, ведомый на заклание (Ис 53:7), символизирует Мессию. Есть также мнение, что это — указание на Агнца-победителя апокалипсисов. Авторы апокалиптической литературы использовали живые образы, чтобы открыть значение своих видений посвященным и скрыть его от посторонних. Иногда они использовали образ агнца-победителя (см. Книгу Откровение).
Ученые считают, что так Иоанн указывал на Иисуса как Мессию, Царя Израиля. Многим такое мнение кажется приемлемым. Нет сомнений, что Иоанн считал Иисуса Царем. Но против этого говорит тот факт, что Иоанн упоминает Агнца, Который примет на Себя грехи, в то время как в апокалипсисах это прежде всего победитель. Это другая роль. Кроме того, вряд ли не иудеи, читавшие евангелие в то время, когда оно было написано, могли оценить такой апокалиптический образ. Есть и другие предположения. Среди них — «кроткий агнец» (Иер 11:19), ежедневная жертва в храме, козел отпущения и жертва за грех. Но ни один из этих вариантов нельзя с полной уверенностью назвать «Божьим агнцем». В ВЗ агнец упоминается практически всегда (85 раз из
96) в связи с жертвой. В сочетании с упоминанием о принятии на себя греха трудно отвергать жертвенное значение. Агнец в Писании принимает на себя грех в том плане, что его приносят в жертву. Выражение «Агнец Божий» показывает, что жертву приносит Сам Бог. Понятие жертвы представляется бесспорным, но трудно связать его с каким-то конкретным жертвоприношением. Все жертвы ВЗ были предвестием того, что Христос окончательно и совершенным образом исполнил. Божий Агнец принял на Себя грехи мира.
Смотрите также: Иоанн; апостол; Иоанна Евангелие; праздники Израиля.
На пасху не обязательно приносили в жертву ягненка; это мог быть, и часто был, козленок. Поэтому нет причин относить это выражение к пасхе. Некоторые исследователи полагают, что образ взят из Ис 53. Они считают, что агнец, ведомый на заклание (Ис 53:7), символизирует Мессию. Есть также мнение, что это — указание на Агнца-победителя апокалипсисов. Авторы апокалиптической литературы использовали живые образы, чтобы открыть значение своих видений посвященным и скрыть его от посторонних. Иногда они использовали образ агнца-победителя (см. Книгу Откровение).
Ученые считают, что так Иоанн указывал на Иисуса как Мессию, Царя Израиля. Многим такое мнение кажется приемлемым. Нет сомнений, что Иоанн считал Иисуса Царем. Но против этого говорит тот факт, что Иоанн упоминает Агнца, Который примет на Себя грехи, в то время как в апокалипсисах это прежде всего победитель. Это другая роль. Кроме того, вряд ли не иудеи, читавшие евангелие в то время, когда оно было написано, могли оценить такой апокалиптический образ. Есть и другие предположения. Среди них — «кроткий агнец» (Иер 11:19), ежедневная жертва в храме, козел отпущения и жертва за грех. Но ни один из этих вариантов нельзя с полной уверенностью назвать «Божьим агнцем». В ВЗ агнец упоминается практически всегда (85 раз из
96) в связи с жертвой. В сочетании с упоминанием о принятии на себя греха трудно отвергать жертвенное значение. Агнец в Писании принимает на себя грех в том плане, что его приносят в жертву. Выражение «Агнец Божий» показывает, что жертву приносит Сам Бог. Понятие жертвы представляется бесспорным, но трудно связать его с каким-то конкретным жертвоприношением. Все жертвы ВЗ были предвестием того, что Христос окончательно и совершенным образом исполнил. Божий Агнец принял на Себя грехи мира.
Смотрите также: Иоанн; апостол; Иоанна Евангелие; праздники Израиля.
