(Innerman) Внутренняя, незримая сторона личности. Это выражение Павла напоминает «сокровенного сердцем человека» в 1Пет 3:4 (ср. с Рим 2:29) — внешняя видимость противопоставляется внутренней сущности.
Иудеи обычно рассматривали личность как единство внешней и внутренней стороны, физического тела и «душевного» сердца. Павел утверждает, что его члены подвержены греху, хотя «внутренний человек» находит удовольствие в законе Божьем (Рим 7:22).
В Рим 8:13 он говорит о том, что и ум способен обратиться либо к плотскому греху, либо к духовному, то есть для внутреннего человека характерен тот же самый конфликт, что и для внешнего. Внутренняя сторона личности — это обычно та сторона, на которую воздействует Святой Дух и где пребывает Христос. Отсюда еще одно противопоставление — между смертным и греховным внешним человеком, который слабеет с годами, и каждый день обновляющимся внутренним человеком, в смертной плоти которого явлена жизнь Христова (2Кор 4:10-16).
Если принять во внимание Рим 8:11, то, вероятно, здесь отражена иудейская вера периода между двумя заветами: в теле человека и сейчас есть некая духовная часть, которая уже готова к принятию божественной жизни в момент воскресения.
Смотрите также: человек.
Иудеи обычно рассматривали личность как единство внешней и внутренней стороны, физического тела и «душевного» сердца. Павел утверждает, что его члены подвержены греху, хотя «внутренний человек» находит удовольствие в законе Божьем (Рим 7:22).
В Рим 8:13 он говорит о том, что и ум способен обратиться либо к плотскому греху, либо к духовному, то есть для внутреннего человека характерен тот же самый конфликт, что и для внешнего. Внутренняя сторона личности — это обычно та сторона, на которую воздействует Святой Дух и где пребывает Христос. Отсюда еще одно противопоставление — между смертным и греховным внешним человеком, который слабеет с годами, и каждый день обновляющимся внутренним человеком, в смертной плоти которого явлена жизнь Христова (2Кор 4:10-16).
Если принять во внимание Рим 8:11, то, вероятно, здесь отражена иудейская вера периода между двумя заветами: в теле человека и сейчас есть некая духовная часть, которая уже готова к принятию божественной жизни в момент воскресения.
Смотрите также: человек.
