Словарь Брокгауза и Ефрона : иова книга

18-я книга Ветхого Завета, первая в разделе учительных книг (см. Библия). Как полагают, это самая древняя книга Ветхого Завета, которая долгое время передавалась в устной форме и была записана во времена Моисея, но может быть, одним из мудрецов времен Соломона или даже Ездрою. Книга состоит из многих бесед Иова — богатого и знатного человека, которого внезапно постигли многие лишения и тяжелая болезнь, с его друзьями о вечных проблемах человека — таинственности путей промысла Божия, неравномерности распределения благ между людьми, страданиях праведников и благополучии нечестивцев, а также о том, является ли вера и благочестие результатом видимых благ, или это неизменный и ни от чего не зависящий внутренний дар. В главе 32 неожиданно выступает Елиуй, молодой человек, не упомянутый между друзьями Иова (ни в начале, ни в конце книги), который говорит к Иову вместо Бога (Иов 33:6) и как совершенный в познаниях (Иов 36:4). Книга Иова затрагивает великие тайны Божии и потому говорит ко всякому сердцу человеческому, если оно не совершенно глухо. В других книгах Священного Писания есть очень схожие мысли с высказанными в книге Иова (ср. Иов 3:3-10 с Иер 20:14-18; Иов 5:13 с 1Кор 3:19; Иов 12:13-25 с Ис 40:12-15; Ис 40:22; Иов 15:35 с Ис 59:1.4б).

Состоящая из 42 глав, принадлежит к разряду учительных, так как учит нас терпению в бедствиях, и занимает место в ряду В.З. книг между книгами Есфирь и Псалтирью, но в Еврейских Библиях она стоит между книгами Притчей и Песнь Песней; в Сирийских же между книгами Второзакония и Иисуса Навина. Вот краткое содержание книги: Часть 1. Историческое введение (гл. 1-2).II. Беседа Иова с друзьями (3-Иов 43:6). А. Первая часть беседы (гл. 3-14). Иов проклинает день своего рождения (гл. 3). Речь лифаза (гл. 4-5). Ответ Иова (гл. 6-7). Речь Вилдада (гл. 8). Ответ Иова (гл. 9-10). Речь Софара (гл. 11). Ответ Иова (гл. 12-14). Б. Вторая часть беседы (гл. 15-21). Речь Елифаза (гл. 15). Ответ Иова (гл. 16-17). Речь Вилдада (гл. 18). Ответ Иова (гл. 19). Речь Софара (гл. 20). Ответ Иова (гл. 21). В. Третья часть беседы (гл. 22 — 31). Речь Елифаза (гл. 22). Ответ Иова (гл. 23-24). Речь Вилдада (гл. 25). Ответ Иова (гл. 26-31). Речь Елиуя (Иов 32:6-37:). Д. Конец беседы (гл. Иов 38-42:6). Глагол Всемогущего (38-41). Кающийся глас Иова (Иов 42:1-6). Историческое заключение (Иов 43:7-17). Мнения касательно автора означенной книги различны. Одни творцом оной признают Иова, другие — пророка Моисея, третьи наконец относят написание оной ко временам Соломона, или даже ко временам Ездры и Неемии и пророка Малахии. Главный предмет содержания кн. Иова составляют его страдания и болезни, вследствие сего являются различные вопросы о путях Промысла Божия относительно мира и человека: отчего здесь добродетельные часто бывают несчастны, а порочные благоденствуют? и как согласить неравное распределение земных благ между добрыми и злыми с действиями Промысла Божия в мире? Нравственные начала, страх Божий, вера и упование на Бога, чистота и непорочность жизни, любовь и справедливость к ближним, благодушное перенесение несчастий, благотворительность и милосердие к бедным и др., все это главнейшим образом составляет содержание бесед Иова с друзьями и представляет назидательные уроки всех означенных добродетелей в лицо самого страждущего Иова. Какой например возвышенный пример смирения и всецелой преданности воле Божией слышится в словах его, когда он, щедро наделенный от Бога всеми дарами счастья и внезапно лишившись всего — и многочисленных стад и всех детей своих, воскликнул: «Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял, как угодно было Господу так и сделалось, да будет имя Господне благословенно!» (Иов 1:21); или например в его ответе жене, когда в болезни его она внушала ему хульные слова на Бога: Ты говоришь как одна из безумных. Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? (Иов 2:10). Правда, под тяжестью своих лютых страданий и несправедливых обвинений своих друзей, он проклял даже день своего рождения, но и среди самого ропота в нем ярко просвечивает величие души его и надежда на будущее воскресение из мертвых: Я знаю, восклицает он, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха, распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога (Иов 19:25-26). В Новом Завете (1Кор 3:19) прямо указывается на книгу Иова, как на каноническую Ветх. Зав. книгу Свящ. Писания. Церковь глубоко поняла историю Иова; в страданиях его она видела страждущего Господа и издревле постановила читать книгу его в первые четыре дня страстной седмицы. Память св. многострадального Иова празднуется Церковью 6 мая.