Словами «верность» и «верный» в Синодальном переводе переданы еврейские и греческие слова, обознач. также → веру [еврейское эмет, эмуна; греческое пистис, пистос]. Эти же еврейские и греческие слова часто переводятся в Синодальном переводе как «истинность», «истина».
II. ОБЩЕЕ ПОНЯТИЕВ. — это стойкость в исполнении своих обещаний и обязат-в (напр., В. договору, В. завету; Мих 7:20), это надежность, которая находится в тесном родстве с → истиной и праведностью (→ Справедливость, праведность). Подобно тому как истина дополняется верой, В. и доверие дополняют друг друга.
III. БОГОСЛОВСКИЙ АСПЕКТОснова и предпосылка человеч. В. — В. Божья (Плач 3:22; ср. Нав 24:1–18). Еще праотцы познали В. Божью (Быт 32:11, в Синодальном переводе — «благодеяния»). Бог открылся Моисею и Израилю как «Бог верный» (Исх 34:6, в Синодальном переводе — «истинный»; Втор 7:9). В. Божья неустанно восхваляется в псалмах (Пс 30:6, в Синодальном переводе — «Бог истины»; Пс 39:11; Пс 56:4; Пс 68:14; Пс 137 — в последних трех случаях в Синодальном переводе говорится о Божьей истине). Божья В. является основой человеч. доверия к Нему (Пс 30:6); будучи верным, Господь, в соотв. со Своими обетованиями (Евр 10:23; ср. 1Ин 1:9), оградит людей от зла (2Фес 3:3). Христос назван «верным Первосвященником пред Богом» (Евр 2:17); Он верен Тому, Кто Его поставил (Евр 3:2). В Откр 1:5; Откр 3:14 Он назван «свидетелем верным». В отношении к Богу В., истина и праведность стоят в тесной связи одна с другой. Павел противопоставляет В. Бога человеч. неверности (Рим 3:3); истина Божья есть не что иное, как Его верность. К этой истине и верности Божьей добавляется Его праведность (ст. 5, в Синодальном переводе — «правда»), которая противопоставляется человеч. неправедности (неправде). По мере того как Божья праведность открывается в исполнении Его обетований, ее называют В., которая, в свою очередь, породнена с Божеств. → милосердием (ср. Исх 34:6; Втор 7:9).
