(Нав 15:1 и другие) — слово Иудея иногда принимается в обширнейшим смысле и под этим именем иногда разумеется вся Палестина, как это было особенно по возвращении Иудеев из плена; но собственно под Иудеею разумеется только южная часть Палестины. Около времен Иисуса Христа Обетованная земля разделялась на четыре главные части: Иудею, Самарию и Галилею и к ним присоединялась четвертая часть — Перея за Иорданом. К Иудее собственно принадлежали колена: Иудино, Вениаминово, Симеоново, Даново и часть Ефремова; границы ее были на севере: горы Ефремовы и Самария; на юге — Аравия и пустыня Цин (Вади-Муррег); на западе — Средиземное море; на востоке — Мертвое море и р. Иордан. По И. Флавию, к ней принадлежали также и приморские земли на западе до Птоломаиды. Дальнейшие подробности см. в статье Палестина.
Словарь Никифорова : иудея
Слово Иудея найдено в следующих
словарях:
Словарь Брокгауза и Ефрона :
Иудея: 1) в Синодальном переводе ВЗ название «Иудея» часто используется как синоним названия «Иуда», обозначающего удел колена Иуды, а также Южное царство, образовавшееся после распада единого Израильского царства при царе Ровоаме. Собственно же И. позднее стала называться область в окрестностях Иерусалима, заселенная иудеями после их возвращения из вавил. плена. Именно эта И. имеется в виду в Мф 2:1, где она противопоставляется Галилее, в которой также было селение с названием Вифлеем. О ней же идет речь в Мк 1:5, где упоминаются «вся страна Иудейская» и Иерусалим;
2) в политико-адм. отношении И. — это область, располож. юж. Самарии; вместе они образовывали рим. провинцию Палестину, куда временно входила и Галилея. Граница между И. и Самарией проходила через Антипатриду, по долинам Вади-Дер-Баллут и Вади-Ишар, мимо Арумы, до Кореи у Вади-Фариа. Вост. границу образовывал Иордан. Юж. границы области точно не известны. Именно в этом, втором значении название И. употребляется в Лк 5:17; Ин 4:3. В 63 г. до Р.Х. И. оказалась под властью римлян, но лишь в 6–41 гг. и после 44 г. по Р.Х. она непосредств. управлялась рим. прокуратором. → Ирод Великий → Архелай → Ирод Агриппа I;
3) в Деян 2 под И., видимо, подразумевается область в Сирии, населенная иудеями.
Словарь собственных имен :
Иудея (אֶרֶץ יְהוּדָה ,יְהוּדָה; Ἰούδα, ἡ γῆ Ἰούδα; Iuda, terra Iuda; Juda, das Land Iuda, das Iudische Land; Іуда, Іудея, земля Іудина): Нав.15:1 и дал. Нав.19:1–9. Суд.15:9, 11. Руф. 1:1, 2, 7. 1Цар.17:1, 22:5, 23:3, 23, 27:10, 30:14, 16. 2Цар.2:1, 6:2, 24:7. 3Цар.12:17, 13:1, 14:21, 15:17, 4Цар.9:29, 15:37, 22:13, 23:17, . 25:22. 2Пар.2:7, 9:11, 10:17, 11:5, 12:4, 13:18, 15:8, 16:1, 19:5, 20:4, 21:11, 23:2, 25:21, 27:4, 28:18–19, 25, 29:8, 31:1, 32:1, 36:4, 1Ездр.1:2, 2:1, 4:6. Неем.1:2, 6:18, 7:6, 11:2,. 12:31, 13:15. 2Ездр.1:32, 37, 2:12, 4:45, 6:1, 8:12, 78. Тов.1:18. Иуд.1:12, 4:1, 8:21. и др. Мф.2:1, 5–6, 22, 3:1, 5, 24:16. Мк.1:39, 2:4, 3:1. Ин.3:22, 4:3, 47. Деян.1:8, 2:9, 8:1, 9:31, 11:29, 15:1, 21:39, 22:3, 25:20. и пр. и пр. и пр. – Слово «Иудея» иногда принимается в обширнейшем смысле, и под нею разумеется вся Палестина. Так особенно понималось слово это по возвращении иудеев из плена. Как имя иудеев означало весь народ иудейский, не живущих только в уделе Иудином, но и в других городах Палестины, так и имя «Иудея» означало всю обетованную землю, всю Палестину, все земли, по которым расселялись иудеи по возвращении своем из плена (см. напр. Агг.1:1, 14, 2:2. 21. Зах.1:21. Мак.2:11–12). Когда Иуда Маккавей вел войны, защищая свое отечество от иноплеменников, к нему обращались с просьбой о защите не иудеи только иерусалимские, но и из Галилеи, и Самарии, и Галаада (1Мак.5 гл.). Но собственно под Иудеей разумеется только южная часть Палестины. Около времен И. Хр. обетованная земля׳ разделялась на четыре главные части: на Иудею, Самарию и Галилею, и к ним присоединялась четвертая часть за Иорданом. Такое разделение можно примечать еще во времена И. Навина (Нав.20:7–8). То же видно из книг Маккавейских (1Мак.10:30). То же видим у Флавия, который подробно описывает границы этих земель (о Войн. Иуд. III, 3). Это же видим из Нового Завета (Мф.2:1, 3:1, 4:12–16, 23–25. Мк.3:7–8. Лк.1:65, 2:4, 3:1. Ин.4:3–4, 7:1. Деян.1:8, 8:1, 9:31). К Иудее собственно принадлежали: колена – Иудино, Вениаминово, Симеоново, Даново и часть Ефремова (сн. 2Пар.15:8–9). Иудеей называется эта часть, потому что большей частью принадлежит Иудину колену, иудеям, а не израильтянам. Границы ее на севере – горы Ефремовы и Самария, на юге – Аравия и пустыня Дин (Вади-Муррег), отделяющая Иудею от Идумеи, на западе – Средиземное море, на востоке – Мертвое море и Иордан. По Флавию, к ней принадлежали также и приморские земли на Западе – до Птолемаиды (Herz. XI. р. 2 и 31). Понимая Иудею в этом объеме, мы, согласно указаниям Св. Писания, различаем в ней пять главных частей: 1., Полуденную, 2., Нагорную Иудею, 3., пустыню Иудейскую, 4., низменные места Иудеи и 5., прибрежные равнины (Быт.13:3, 20:1, 24:62. Втор.34:3. Нав.10:40, 11:16).
Словарь Геце :
Одна из областей святой земли под властью Римлян. Лк 3:1.
В границах прежнего царства Иудейского. 3Цар 12:21−24.
Упоминания о ней. Дан 5:13. Мф 2:6. Ин 7:1.
Горная страна. Лк 1:39, Лк 1:65.
Частью пустынная. Мф 3:1. Деян 8:26.
Иерусалим — столица ея. Мф 4:23.
Города в ней:
Аримафея. Мф 27:57. Ин 19:38.
Азот. Деян 8:40.
Вифания. Ин 11:1, 18.
Вифлеем. Мф 2:1, Мф 2:6, Мф 2:16.
Вифагия. Мф 21:1.
Эммаус. Лк 24:13.
Ефраим. Ин 11:54.
Газа. Деян 8:26.
Иерихон. Лк 10:30, Лк 19:1.
Иоппия. Деян 9:36, Деян 10:5, Деян 10:8.
Лидда. Деян 9:32, Деян 9:35, Деян 9:38
Иоанн Креститель проповедывал в Иудее Мф 3:1.
Господь Иисус:
Родился в Иудее Мф 2:1, Мф 2:5−6.
Искушаем был в пустыне. Мф 4:1.
Неоднократно посещал. Ин 11:7.
Часто уходил, избегая преследований. Ин 4:1−3.
Возникло в ней несколько церквей. Деян 9:31, 1Фес 2:14.
Словарь Вихлицкого :
Как отдельное и самостоятельное царство возникло после смерти Соломона и отделения северных колен (хотя раздел наметился много раньше — см. Израиль). Иудея занимала территорию уделов Иудина, Вениаминова, Симеонова (на юге) и Данова (на северо-западе), и все же она была меньше по размерам, чем северное царство. Но внутренне Иудея была значительно крепче, ибо в ней был Иерусалим с его храмом и в определенной мере сохранялось истинное богослужение. Все иудейские цари были из рода Давида и большая часть пророков жила в Иудее и в Иерусалиме. В 606 г. до РХ царь Вавилонский Навуходоносор, только что вступивший на престол, впервые подошел к Иерусалиму и увел в плен первую группу иудеев, а на царя Иоакима наложил дань. Но Иоаким отложился от него и повернулся в сторону Египта. Тогда халдейские войска вновь приступили к Иерусалиму и увели с собой Иехонию, только что взошедшего на престол. Навуходоносор поставил царем Седекию, но и он вскоре отложился, что привело к разрушению города и храма в 586 г. до РХ (4Цар 24:20). В 536 г. до РХ по повелению Кира, царя персидского, часть иудеев вернулась в Иерусалим и началось восстановление храма. Иудея оставалась под владычеством Персии до 332 г. до РХ, когда она была завоевана Александром Великим и подпала под греческое господство. От 165 г. до 63 г. до РХ наступает так называемый Маккавейский период, в течение которого Иудея имела независимость. В 63 г. до РХ Иудея оказалась под владычеством римлян. В 45 г. до РХ Цезарь назначил идумеянина Антипатра правителем Палестины, но вскоре его сменил его сын Ирод Великий, в конце правления которого родился Иисус Христос. (см. Иерусалим, Ирод, а, храм)
