(Чис 24:4). В древние времена Господу было благоугодно открывать и сообщать верующим Свою волю в так называемых видениях, бывших или во время ночи в обыкновенном сне (Дан 7:1), или во время дня (Деян 26:13), Замечательнейшие видения, упоминаемые в Свящ. Писании, суть следующие: Аврааму (Быт 15:1), Иакову (Быт 46:2), Моисею (Исх 3:2,3), Самуилу (1Цар 3:2-15), Нафану (2Цар 7:4,17), Елифазу (Иов 4:12-16), Ис 6:1-8, Иез 1:4-14, Навуходоносору (Дан 2:28), Дан 2:19,7,8, 10, Ам 7:1-9, Иосифу праведному (Мф 1:20), Захарии (Зах 1:8 Зах 3:1), Павлу (Деян 9:3-12), Анании (Деян 9:10-12), Корнелию (Деян 10:3), Ап. Петру (Деян 10:9-17), св. Иоанну Богослову Тайновидцу (Откр 1:12).
Словарь Никифорова : видение
Слово Видение найдено в следующих
словарях:
Большой библейский словарь :
(Vision; visions) Любой опыт визуального характера, но в Библии это слово обычно обозначает сверхъестественное откровение, данное пророку. Древние пророчества ВЗ сопровождались необычным видением, свидетельствовавшим о даре пророка. Самуил был «прозорливцем»; он был способен «увидеть» потерянных ослиц Саула и рассказать об их местонахождении (1Цар 9:19-20).
Елисей с помощью видения смог проследить за неправильными действиями Гиезия и упрекнул его по возвращении (4Цар 5:26).
Таким психическим даром были наделены только пророки. Помимо видения текущих событий, происходящих в других местах, пророки видели откровения — будущее, которое показывал им Бог. Иногда Бог посылал им такие видения во сне. и то, и другое было правомерным способом передачи божественного откровения. Предположительно, видения следует отличать от снов как дневной опыт. Существуют разные типы видений-откровений. С одной стороны спектра стоит экстатическое видение Иезекииля. Он входил в психический транс и сверхъестественным образом переносился в другие места (Иез 8:3; Иез 40:2).
Видение Даниила (Дан 8), вероятно, было такого же рода, и таким же был опыт Иеремии (Иер 13:4-7).
На другом конце спектра находится так называемое символическое восприятие. Пророк видел обыкновенный предмет как часть мира природы, но в то же время видел и его высшее значение. Нам представляется, что к этой категории относится корзина со спелыми фруктами, которую «открыл» Амосу Бог (Ам 8:1-2), а также видения Иеремии о ветке миндального дерева и кипящем котле (Иер 1:11-13).
К промежуточному типу относятся красочные небесные видения, которые посылались Исаии (3Цар 22:19-22; Ис 6), а также апостолу Иоанну, написавшему Книгу Откровение. Пророчество могло передаваться зримым или звуковым (речевым) образом. Обычно в ходе видения передавалось также словесное сообщение, так что видение и слышание были частями одного сверхъестественного опыта. Так происходило с Исаией, который видел Господа и слышал Его голос. Но и аудиальный опыт мог сам по себе быть назван видением, так как слово Бога — это Божье откровение. Часто трудно бывает понять, включает ли в себя «видение» момент слышания, либо обозначает откровение в широком смысле (см. Иез 12:21-28).
Часто «видение» явно используется как термин, обозначающий словесное сообщение от Бога. Так, призвание Самуила названо буквально «видением» (1Цар 3:15).
В заголовках нескольких пророческих книг стоит слово «видение» (Ис 1:1; Авд 1:1; Наум 1:1).
Пророчество Нафана о Божьем завета с Давидом описывается как видение (2Цар 7:17; 1Пар 17:15; Пс 88:20).
В Дан 9:24 «запечатать... видение и пророка» означает подтвердить пророчество Иеремии, о котором упоминается в Дан 9:2. В знаменитых словах: «Без видения народ погибнет» (Притч 29:18, KJV {«без откровения свыше народ необуздан»}), «видение» обозначает пророческое откровение, божественный дар пророчества, который должен был оказывать влияние на жизнь Израиля.
Смотрите: Апокалипсис; пророчество; сновидения.
Елисей с помощью видения смог проследить за неправильными действиями Гиезия и упрекнул его по возвращении (4Цар 5:26).
Таким психическим даром были наделены только пророки. Помимо видения текущих событий, происходящих в других местах, пророки видели откровения — будущее, которое показывал им Бог. Иногда Бог посылал им такие видения во сне. и то, и другое было правомерным способом передачи божественного откровения. Предположительно, видения следует отличать от снов как дневной опыт. Существуют разные типы видений-откровений. С одной стороны спектра стоит экстатическое видение Иезекииля. Он входил в психический транс и сверхъестественным образом переносился в другие места (Иез 8:3; Иез 40:2).
Видение Даниила (Дан 8), вероятно, было такого же рода, и таким же был опыт Иеремии (Иер 13:4-7).
На другом конце спектра находится так называемое символическое восприятие. Пророк видел обыкновенный предмет как часть мира природы, но в то же время видел и его высшее значение. Нам представляется, что к этой категории относится корзина со спелыми фруктами, которую «открыл» Амосу Бог (Ам 8:1-2), а также видения Иеремии о ветке миндального дерева и кипящем котле (Иер 1:11-13).
К промежуточному типу относятся красочные небесные видения, которые посылались Исаии (3Цар 22:19-22; Ис 6), а также апостолу Иоанну, написавшему Книгу Откровение. Пророчество могло передаваться зримым или звуковым (речевым) образом. Обычно в ходе видения передавалось также словесное сообщение, так что видение и слышание были частями одного сверхъестественного опыта. Так происходило с Исаией, который видел Господа и слышал Его голос. Но и аудиальный опыт мог сам по себе быть назван видением, так как слово Бога — это Божье откровение. Часто трудно бывает понять, включает ли в себя «видение» момент слышания, либо обозначает откровение в широком смысле (см. Иез 12:21-28).
Часто «видение» явно используется как термин, обозначающий словесное сообщение от Бога. Так, призвание Самуила названо буквально «видением» (1Цар 3:15).
В заголовках нескольких пророческих книг стоит слово «видение» (Ис 1:1; Авд 1:1; Наум 1:1).
Пророчество Нафана о Божьем завета с Давидом описывается как видение (2Цар 7:17; 1Пар 17:15; Пс 88:20).
В Дан 9:24 «запечатать... видение и пророка» означает подтвердить пророчество Иеремии, о котором упоминается в Дан 9:2. В знаменитых словах: «Без видения народ погибнет» (Притч 29:18, KJV {«без откровения свыше народ необуздан»}), «видение» обозначает пророческое откровение, божественный дар пророчества, который должен был оказывать влияние на жизнь Израиля.
Смотрите: Апокалипсис; пророчество; сновидения.
Словарь Брокгауза и Ефрона :
В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ
1) посредством В. Бог открывает Своим слугам (Быт 15:1; Быт 46:2) — пророкам (Иез 1:1; Ам 7:1) и другим людям (Дан 4:2; Иоиль 2:28) — Свою волю и Свои тайны (ср. Ам 7:1). В. следует отличать от → сновидений, → явлений, → исступлений; существуют разные формы В. (ср. Дан 4:6; Дан 7:1; Деян 10:10,17; Деян 22:17). (→ Пророчество.) В. может быть чисто словесным откровением, при котором зрит. образ отсутствует (Быт 15:1; 1Цар 3:15; ср. → Видеть);
2) в тексте оригинала Библии встречаются два евр. глагола: раа и хазах («видеть», «смотреть»), а также производные от них слова. Оба евр. глагола могут означать как видение реального предмета, так и внутр. восприятие образа. След., библ. В. нужно рассматривать как явленную Богом объективную реальность, а не как болезненные фантазии или галлюцинации. Источником В. книги ВЗ называют Бога («И я видел видения Божии»; Иез 1 и др.). Библия различает внутр. и внешнее В. Вопрос об объективности и истинности В. разрешается в сфере духовного восприятия. Исполнение сообщенного в В. пророчества зависит от его подлинности, а также от авторитета пророка (см. Иер 23:17; Иез 13:3);
3) за немногими исключениями (см., напр., Чис 24:4), пророки, имевшие подлинные В., были Божьими слугами, посвятившими свою жизнь служению Господу. Они воспринимали В. как Божьи послания или поручения (Ис 6:1–13; Иер 1:11; Иез 8:1; Иез 37:1–14; Дан 7), причем эти В. были непосредств. связаны с окружающим пророков миром. В образах кипящего котла (Иер 1:13) и корзины со спелыми плодами (Ам 8:1) пророкам был явлен грядущий суд над Иудейским и Израильским царствами. Ап. Петр увидел в небе «большое полотно» с находившимися в нем нечистыми животными и получил повеление: «Встань ... и ешь!» (Деян 10:10). В ветхозаветных В. зрит. образы (Ис 6:1; Иер 1:11; Ам 7:1) иногда сопровождаются звуковыми явлениями (Ис 6:3,9; Ис 40:3; Иер 1:5,7 и др.), вкусовыми ощущениями (Иез 3:3) и осязанием ч.-л. (Ис 6:6; Иер 1:9). Провидцам являются в В. неодушевленные предметы, животные (Дан 7:2), ангелы (Откр 15 и др.), а иногда даже и Сам Бог (Ис 6:1; Иез 1:22; Иез 10 и др.).
В НОВОМ ЗАВЕТЕВ книгах НЗ рассказывается о том, как Господь через В. [греческое горама] отвечает на молитву (Деян 10:3), дает поручения апостолам (Деян 10:11–16; Деян 16:9; Деян 22:17), укрепляет дух Своих учеников для миссионерского служения (Деян 18:9), являет Иоанну в Откровении картины событий конца мира. В. Стефана (Деян 7:55) подтверждает ветхозаветные повествования (ср. Быт 48; Втор 33) и духовный опыт христианской Церкви, свидетельствующий о том, что умирающие могут обладать особым провидческим даром. → Лицо.
Словарь Геце :
Бог часто открывает волю Свою в видениях Пс 88:19.
Бог являлся пророкам в видениях Чис 12:6.
Часто сопровождались славою. Ис 6:1.
В виде голоса с неба. Быт 15:1; 1Цар 3:4, 1Цар 3:5.
В образе ангелов. Лк 1:22, Лк 24:23; Деян 10:3.
В образе человеческом. Деян 9:12, Деян 16:9.
Иногда непонятно значение его. Дан 7:15, Дан 8:15. Деян 10:17.
Бывают ночью. Быт 46:2; Дан 2:19.
В изступлении. Чис 24:16; Деян 11:5.
Часто имели целью благо народа. Авв 2:2.
Повторялись ради блага народа. Ос 12:10.
Аврааму. Быт 15:1.
Иакову. Быт 46:2.
Моисею. Исх 3:2, 3. Деян 7:30−32.
Самуилу. 1Цар 3:2−15.
Нафану. 2Цар 7:4, 17.
Елифазу. Иов 4:13−16.
Исаии. Ис 6:1−8.
Иезекиилю. Иез 1:4−14, Иез 8:2−14; Иез 10:1; Иез 11:24, Иез 11:25, Иез 37:1−10 и с 40 гл. до 48-й гл.
Навуходоносору. Дан 2:28, Дан 4:6.
Даниилу. Дан 2:19. и с 7-10 главы.
Амосу. Ам 7:1−9, Ам 8:1−6, Ам 9:1.
Захарии. Зах 1:8, Зах 3:1, Зах 4:2, Зах 5:2, Зах 6:1.
Павлу. Деян 9:3, Деян 9:6, Деян 9:12, Деян 16:9, Деян 18:9, Деян 22:18, Деян 27:33; 2Кор 12:1−4.
Анании. Деян 9:10, 11.
Корнилию. Деян 10:3.
Петру. Деян 10:9−17.
Иоанну. Откр 1:12; от 4-й до 22 гл.
Иногда долгое время не бывало. 1Цар 3:1.
Отсутствие их было бедствием. Притч 29:18. Плач 2:9.
Лжепророки утверждали, что имели видения Иер 14:14, Иер 23:16.
Пророки Божии умудрены были в толковании их. 2Пар 26:5; Дан 1:17.
Словарь Вихлицкого :
Явление славы или воли Божией в образах, которое часто происходит ночью, но не во сне (1Цар 3:9-15; Дан 2:19; Дан 7:2; Деян 12:7, Деян 12:9; Деян 18:9), а также и днем (Дан 8:1; Дан 10:7-8; Лк 1:22; Деян 9:3-7; Деян 10:17). Хотя в Писании есть следующие упоминания о видениях во сне: Быт 15:12-16; Быт 20:6; Чис 12:6; Суд 7:13-14; Иер 31:26; Дан 2:25-47; Мф 27:19, они все (за исключением Суд 7:13-14) при внимательном рассмотрении не являются сном в известном нам смысле, но словом Божиим (речью), воспринятом как сон (ср. 1Цар 3:1, 1Цар 3:9, 1Цар 3:10, 1Цар 3:15.21; Зах 4:1-2) (в Дан 2:25-47 — размышления, см. ст. 29,31). Сон Иакова в Быт 28:12-16 не назван видением, а в Иоиль 2:28 и Мих 3:6 сон и видения разделены. Что касается коллективных видений, то их, конечно, можно видеть только днем, наяву (Мф 17:1-8; Лк 2:8-15; Деян 22:9). Следует добавить, что видения (как и чудеса) часто приносили изнеможение и страдания тем, кто их видел (через кого они давались) (Дан 8:27; Дан 10:8; Деян 9:8; Деян 10:10). Во 2Пар 9:29; 2Пар 32:32 этим словом названы исторические записи пророков. Не путать с видением (ударение на первом слоге) (Еккл 11:9; 2Кор 5:7)! (см. пророчествовать, слово Божие, сновидение, чудо)
Слово видение в симфонии
В Библии слово "видение" упоминается
в 46 стихах.
Другие формы слова :
сон,
видении,
сне,
зрение,
сна,
сны,
снов,
сновидением,
видения,
-,
тенью,
тень,
видение,
правило,
сновидение,
сонам,
тени,
видениях,
сновидения,
снами,
видениями,
правила,
взгляда,
сном,
призраку,
взгляд,
зрением,
сновидений,
видению,
взглядом,
зрения,
призраками,
призрака,
сновидениям,
взгляды,
взгляду,
привидение,
призрак,
видений,
правилам,
видениям,
видением,
представление,
сновидении,
сну,
сновидениями,
правилу.
