евр. сефер Овадия. Кн. пророка Авдия, четвертая из книг «малых пророков», состоит только из одной главы, обличающей заносчивость идумеев, «их злорадство при поражении и разграблении Иерусалима (Авд 1:11-14), угрожает в наказание за это опустошением и предсказывает домам Иакова и Иосифа счастливое время в конце, когда «придут спасители на гору Сион, чтобы судить гору Исава, и будет царство Господа» (Авд 1:21). Если слова о Иерусалиме намекают на разорение города халдеями, то книга Авдия относится ко времени первого периода после Вавилонского плена. Но так как Авдий ничего не говорит о халдеях или сожжении города, то считают более вероятным, что он имеет в виду одно из предыдущих разграблений, может быть, то, которое постигло Иерусалим во время Иорама (2Пар 21:17). В доказательство этого указывается также на то, что Иеремия приводит одно место из книги Авдия (срав. Авд 1:1-9 с Иер 49:7-16). Если Иеремия в своей книге ссылается на Авдия, то книга пророка Авдия относится ко времени царствования Иорама (892-855 до Р.Хр.).
Словарь Нюстрема : книга пророка авдия
Слово Книга пророка авдия найдено в следующих
словарях:
Словарь Брокгауза и Ефрона :
I. АВТОР
О пророке Авдии известно только, что он, как об этом сказано в его книге, самой краткой в ВЗ, был евреем из колена Иуды.
II. СОДЕРЖАНИЕ И КОМПОЗИЦИЯВ трудные для евр. народа времена пр. Авдий возвестил торжествующему Эдому суд Господа. Бог поможет Израилю и восстановит его царство. Композиционно К.п.А. подразделяется на три части:
1. Господь предвещает суд Эдому (Авд 1:1–9).
2. Отношение Эдома к евреям (Авд 1:10–14).
3. День Господень (Авд 1:15–21):
а) суд над всеми народами (Авд 1:15–16);
б) восстановление Израиля (Авд 1:17–20);
в) установление Царства Господа (Авд 1:21).
III. ВРЕМЯ НАПИСАНИЯ1) Пророк сообщает о падении Иерусалима и о злорадстве, проявленном по этому поводу Эдомом. Это позволяет предположить, что речь идет о разрушении Иерусалима Навуходоносором в 586 г. до Р.Х., после чего пророки выступили с обличением эдомитян (Плач 4:21; Иез 25:12–14; Иез 35:5,10–15; Иез 36:5; ср. Пс 136:7);
2) исследователями предпринимались попытки отнести время написания К.п.А. к более раннему периоду — времени царствования Иорама (851–845 гг. до Р.Х.) — и рассматривать Авдия как самого старшего из пророков Свящ. Писания. При Иораме эдомитяне освободились от иуд. владычества (2Пар 21:8–10), а арабы и филистимляне захватили Иерусалим. В пользу такой датировки книги говорит тот факт, что в иуд. каноне К.п.А. стоит в одном ряду с сочинениями малых пророков, написанных до плена; кроме того, в Иоиль 2:32, очевидно, содержится ссылка на Авд 1:17. Авдий говорит лишь о взятии и разграблении Иерусалима, но не упоминает ни о разрушении храма, ни о пленении жителей, ни о халдеях. Кроме Авдия об Эдоме говорят и другие, более поздние, пророки (Ам 1:6,9,11,12; Ам 9:12; Иер 49:7–22), а эти тексты, как достоверно установлено, датируются более ранним периодом, т.е. до 586 г. до Р.Х.;
3) истинность этих двух версий датировки не доказана, но более правдоподобным представляется предположение о более раннем происхождении книги.
