(евр. шило) самое важное место в Святой Земле во времена судей. Там Иисус Навин в начале поставил скинию, и там он закончил разделение земли (Нав 18:1, Нав 19:51). Робинзон открыл Силом в 2 1/2 км. к югу от Наблуса, где теперь находятся развалины Сейлун. Их местоположение вполне соотвествует подробному указанию книги Судей (Суд 21:19): «На север от Вефиля и на восток от дороги, ведущей от Вефиля в Сихем, и на юг от Левоны». Скиния, с ковчегом завета осталась там до времени Илия (Суд 18:31, Суд 19:18, 1Цар 3:3, 1Цар 3:15). Там праздновали ежегодно «праздник Господень» во время которого однажды некоторые из вениаминитян, уцелевшие после поражения своего колена (Суд 20:1), вышли из виноградников и схватили себе каждый жену из девиц Силомских, «когда те вышли плясать в хороводах» (Суд 21:21 и дал.). В Силоме молодой Самуил был призван Господом (1Цар 3:1). После дней Илия «Господь отринул жилище в Силоме» и сделал это место примером Своего справедливого гнева Пс 77:60. «Пойдите... и посмотрите, что сделал Я с ним за нечестие народа Моего Израиля» (Иер 7:12, Иер 26:6 и дал.).
Словарь Нюстрема : силом
Слово Силом найдено в следующих
словарях:
Словарь Брокгауза и Ефрона :
Силом, город, прим. в 15 км сев. Вефиля, в 5 км юго-вост. Левоны и в 3 км вост. дороги, ведущей из Вефиля в → Сихем (ср. Суд 21:19), совр. Селун. Со времен Иисуса Навина С. был средоточием → богослужения у израильтян, здесь стояла → скиния (Нав 18:1) и торжественно отмечались ежегодные праздники (→ Пасха → Пятидесятница → Кущи) (Суд 21:19; ср. 1Цар 1:3). Раскопки свидетельствуют о расцвете города в начале железного века; затем — вероятно, после поражения при Авен-Езере (1Цар 4:1–11) — он был разрушен (ср. Пс 77:60; Иер 7:12,14; Иер 26:6). В эпоху царств город вновь был заселен (3Цар 11:29; Иер 41:5), но археол. находки, относящиеся к этому времени, немногочисленны.
Люди в Библии :
СИЛОМ (мир, спокойствие) — третий сын Иуды от Хананеянки Шуи, от которого произошло поколение Силомово или Шелино (Быт. 38:5; Числ. 26:20; 1 Пар. 2:3).
Словарь Вихлицкого :
(Мир, покой)
а) город в уделе Ефремовом (Суд 21:19), в котором долгое время находилась скиния и ковчег. Он был разрушен филистимлянами (Пс 77:60; Иер 7:12, Иер 7:14; Иер 26:6, Иер 26:9), но скиния, очевидно, уцелела, ибо при Давиде она была в Гаваоне. Теперь это едва заметные развалины под названием Сейлун южнее Наблуса. Это же слово (по-еврейски шило) стоит в оригинале в Быт 49:10 и переведено как Примиритель; (см. также ковчег, скиния)
б) (1Пар 2:3; 1Пар 4:21) — аналог. Зара, а (в Быт 38:5, Быт 38:11, Быт 38:26; Быт 46:12; Чис 26:20 назван Шела, в 1Пар 9:5 — Шилон, а в Неем 11:5 — Шилоний).
а) город в уделе Ефремовом (Суд 21:19), в котором долгое время находилась скиния и ковчег. Он был разрушен филистимлянами (Пс 77:60; Иер 7:12, Иер 7:14; Иер 26:6, Иер 26:9), но скиния, очевидно, уцелела, ибо при Давиде она была в Гаваоне. Теперь это едва заметные развалины под названием Сейлун южнее Наблуса. Это же слово (по-еврейски шило) стоит в оригинале в Быт 49:10 и переведено как Примиритель; (см. также ковчег, скиния)
б) (1Пар 2:3; 1Пар 4:21) — аналог. Зара, а (в Быт 38:5, Быт 38:11, Быт 38:26; Быт 46:12; Чис 26:20 назван Шела, в 1Пар 9:5 — Шилон, а в Неем 11:5 — Шилоний).
Словарь Никифорова :
(Мир, спокойствие): Быт 38:5, Чис 26:20 и др. — третий сын Иуды от Хананеянки Шуи, от которого произошло поколение Силомово или Шелино. Нав 18:1, Суд 18:31, Пс 77:60 и др. — город Силом находился в колене Ефремовом к с. от Вефиля в 12-ти или 10 милях от Сихема, почти в средине земли Обетованной, по эту сторону Иордана. Здесь, по переходе через Иордан, поставлена была Скиния Моисеева с Ковчегом Завета, которая и находилась здесь до времен Илия и Самуила. Здесь при Скинии воспитывался пр. Самуил, испрошенный молитвами матери (1Цар 1:3). Здесь впоследствии прор. Ахия предсказал Иеровоаму царство над Израилем, и после возвестил ему суд Божий за идолослужение. Город существовал еще и во время пленения Вавилонского (Иер 41:5). Но в настоящее время здесь показывают одни только небольшие развалины древнего города. Уже Иероним в свое время писал о нем: «Vix ruinarum parva vestigia, vix altaris fundamenta monstratur (Здесь едва видны малые следы развалин, здесь едва заметны основания древнего жертвенника).
