евр. Тора. Это слово имеет множество различных значений:
1) Слово Божие вообще. Давид воспевает закон Божий (Пс 18:8 и дал.) и, восхваляет его в 118 Псалме, давая ему множество различных названий. Павел говорит о законе веры, т.е. Евангелии (Рим 3:27) и законе Христа (Гал 6:2) и т.д.
2) Писания Ветхого Завета вообще; напр., у Ин 10:34, как написанное в законе, приводится место из Пс 81:6, затем у Ин 15:25 выдержка из Пс 34:19 или Пс 68:5 и т.д.; также в 1Кор 14:21 из Ис 28:11.
3) Пятикнижие Моисеево, первая из трёх частей, на которые евреи делили Ветхий Завет (Лк 24:44); «закон, пророки и писания». Срав. Деян 13:15
4) Закон Моисеев, т.е. собрание нравственных, гражданских и богослужебных законов, даных Моисею на Синае; «закон Моисеев» (Лк 2:22, Ин 7:23), закон Господень (Лк 2:39) и т.д. По смыслу того или другого места можно понять, говорится ли там об обрядовой части закона (как в Еф 2:15, где Христос заменил закон заповедей учением), или о гражданских установлениях, которые имели значение для Израиля, как нации (напр., законы о ведении войны Втор 20:1) или только для судей (Втор 17:1, Срав. Деян 23:3, Деян 24:6, Деян 25:8) или, наконец, о тех частях закона, которые обыкновенно называются моральным, нравственным законом и который заключается в 10 заповедях. Христос заключает его в двух вечных заповедях: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою, всем разумением твоим и ближнего твоего, как самого себя. (Мф 22:37 и дал., Срав. Гал 5:14, Рим 13:8, Рим 13:10, Рим 7:25). Этот закон, закон любви, не был нарушен Христом, но исполнен в совершенстве, показан в жизни и написан в сердцах Его народа (Мф 5:17, Иак 2:9, Иак 4:11). Обрядовый же закон также был Им усовершенствован: когда явился Он, как осуществление прообразов, тогда символы, как ненужные «тени», отпали (Евр 10:1).
5) Законом называют иногда внутреннюю побуждающую силу. Так, Павел говорит о законе ума и о законе, находящемся в членах (Рим 7:23), о законе духа, греха, свободы и т.д. Сравни Рим 8:2, Рим 9:31, Иак 1:25, Иак 2:12. О скрижалях закона см. «Откровение».
ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА. Хотя некоторые делили и делят таким образом закон на части, и это, как будто, уясняет дело, но все же нужно сознаться, что само Слово Божие говорит не о законах, а о законе (об одном законе). Христос освободил нас от клятвы закона, заменив его Своим учением (Еф 2:15, Рим 6:14, Рим 7:4, Рим 7:6, Гал 2:19, Гал 3:13, Гал 3:24, Кол 2:14 и дал.)
1) Слово Божие вообще. Давид воспевает закон Божий (Пс 18:8 и дал.) и, восхваляет его в 118 Псалме, давая ему множество различных названий. Павел говорит о законе веры, т.е. Евангелии (Рим 3:27) и законе Христа (Гал 6:2) и т.д.
2) Писания Ветхого Завета вообще; напр., у Ин 10:34, как написанное в законе, приводится место из Пс 81:6, затем у Ин 15:25 выдержка из Пс 34:19 или Пс 68:5 и т.д.; также в 1Кор 14:21 из Ис 28:11.
3) Пятикнижие Моисеево, первая из трёх частей, на которые евреи делили Ветхий Завет (Лк 24:44); «закон, пророки и писания». Срав. Деян 13:15
4) Закон Моисеев, т.е. собрание нравственных, гражданских и богослужебных законов, даных Моисею на Синае; «закон Моисеев» (Лк 2:22, Ин 7:23), закон Господень (Лк 2:39) и т.д. По смыслу того или другого места можно понять, говорится ли там об обрядовой части закона (как в Еф 2:15, где Христос заменил закон заповедей учением), или о гражданских установлениях, которые имели значение для Израиля, как нации (напр., законы о ведении войны Втор 20:1) или только для судей (Втор 17:1, Срав. Деян 23:3, Деян 24:6, Деян 25:8) или, наконец, о тех частях закона, которые обыкновенно называются моральным, нравственным законом и который заключается в 10 заповедях. Христос заключает его в двух вечных заповедях: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою, всем разумением твоим и ближнего твоего, как самого себя. (Мф 22:37 и дал., Срав. Гал 5:14, Рим 13:8, Рим 13:10, Рим 7:25). Этот закон, закон любви, не был нарушен Христом, но исполнен в совершенстве, показан в жизни и написан в сердцах Его народа (Мф 5:17, Иак 2:9, Иак 4:11). Обрядовый же закон также был Им усовершенствован: когда явился Он, как осуществление прообразов, тогда символы, как ненужные «тени», отпали (Евр 10:1).
5) Законом называют иногда внутреннюю побуждающую силу. Так, Павел говорит о законе ума и о законе, находящемся в членах (Рим 7:23), о законе духа, греха, свободы и т.д. Сравни Рим 8:2, Рим 9:31, Иак 1:25, Иак 2:12. О скрижалях закона см. «Откровение».
ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА. Хотя некоторые делили и делят таким образом закон на части, и это, как будто, уясняет дело, но все же нужно сознаться, что само Слово Божие говорит не о законах, а о законе (об одном законе). Христос освободил нас от клятвы закона, заменив его Своим учением (Еф 2:15, Рим 6:14, Рим 7:4, Рим 7:6, Гал 2:19, Гал 3:13, Гал 3:24, Кол 2:14 и дал.)
