Маккавей (с Арамейского — молот, молоток). Будучи малосильны. Евреи много терпели от соседних народов. Самое жестокое гонение претерпели они от Сирийского царя Антиоха Епифана, который хотел было ввести у них языческое богослужение и в самом Иерусалимском храме поставил идола. Семейство Маккавеев священнического рода, — дети свящ. Маттафии (1Мак 2:4,66) восстало на защиту истинной веры и отечества (в 167 г. до Р.Х.). Они восстановили богослужение по закону Божию, защищали от врагов свое отечество и сделались начальниками Иудеев. Перед своею смертью свящ. Маттафия из пятерых своих сыновей (Иоанн, Симон, Иуда, Елеазар, Ионафан) поручил Иуде (Маккавею) начальство над войском для защиты веры и отечества от врагов. Приняв сие начальство Иуда и братья его мало-помалу защищали свое отечество, возвратили ему свободу и самостоятельность и наконец сделались самостоятельными правителями Иудеев, соединяя в своих руках гражданскую и духовную власть, и таким образом, как ревностные защитники веры, свергли с Иудеи языческое иго. Впоследствии Иудейский царь Ирод, сын Антипатра (в 37 г. до Р.Х.), совершенно истребил владетельное племя Маккавеев. Память их празднуется Церковью 1 августа.
Словарь собственных имен : маккавей
Маккавей, Маккавеи (Μακκαβαῖος; מַקָּבַי – от Евр. מַקָּבָה или Арамейского מַקָּבָא – молот, молоток; V. Machabaeus; Маккавей; L: Maccabaeus): 1Мак.2:4, 66, 3:1, 5:34, 2Мак.8:1, 5, 16, 10:1, 16, 19, 21, 25, 30, 33, 35, 11:6, 7, 12:19, 2, 14:27, 30, 15:7, 21. – Имя Маккавея собственно принадлежит Иуде, третьему сыну священника Маттафии (1Мак.2:4, 66), родоначальника племени Маккавеев, восставших на защиту веры и отечества (в 167 г. до Р. Хр.) во время гонение Антиоха IV-го Епифана, царя Сирийского; но потом оно перенесено и на его братьев и потомков, и сделалось общим именем этого племени. Некоторые думают, что имя это составилось из начальных букв слов: «кто подобен тебе в бозех, Господи – מִי־כָמֹכָה בָּאֵלִם יְהֹוָה» (Исх.15:11). Но кроме того, что нельзя доказать существование такого образования имен из начальных букв разных слов с произвольными гласными для произношения в то время, когда только еще начинало образоваться Иудейское государство, и никаких примеров ничего подобного не видно, кроме этого начертания этого имени в греческом чрез два κ (κ κ), равно как и в сирском и арабском чрез ק, было бы непонятно; потому что слова «кто подобен» пишутся чрез כ, а не чрез ק, и греки только коф (ק) выражают двумя каппа (κ κ). Поводом к такому и подобным объяснениям послужило, конечно, начертание этого имени чрез כ у Иосифа Горионова (Herz. VIII. р. 737). По этому естественнее производить это имя от еврейского или арамейского маккава – молот (3Цар.6:7. Ис.44:12. Иер.10:4), как символическое изображение мужества, с каковым Иуда разбивал и сокрушал врагов своих. Подобный смысл имеет имя это и по Иосифу Горионову (3, 9), который представляет умирающего Маттафию так говорящим к Иуде: «Ты, сын мой, называешься твоим именем Маккавей по твоей храбрости» (Zu den Apokr. 3. Введ. p. IX). Да и в 1Мак.2:66 умирающий отец говорит: «А Иуда Маккавей, крепкий силою от юности своей, будет у вас начальником войска». Название это распространено и на прочих братьев Иуды, и потом перешло и на всех защитников веры и отечества, мужественно сражавшихся под их начальством против язычников. В дальнейшем смысле имя это усвоено и тем исповедникам веры, кои во время гонения Антиохова, до восстания еще Маттафии, несмотря на все ужасы предстоявших мучений, остались непоколебимыми в вере и со славою прияли венец мученический. Из них Церковь 1 авг. прославляет девятидесятилетнего старца Елеазара и матерь Саломонию с семью сыновьями ее (гл. 2Мак.6, 7. сн. Евр.11:35). Имя это в надписи третьей Маккавейской книги употреблено даже о тех иудеях, которые вне Палестины подвергались опасности жизни за веру, но которые чудесно спасены были Богом от погибели, как это было при Птоломее Филопаторе (сн. Zu den Apokr. 3. Введ. p. X). Herz. VIII. p. 736–738. Имя Асмонеев (חַשְׁמַן); усвояемое часто этой фамилии, по Флавию происходит от Гасмона, знаменитого некоего предка Маттафии (см. Асмоней). История Маккавеев кратко может быть представлена в следующих чертах. Со времен Александра В. в иудейской земле мало-помалу начали распространяться греческие обычаи, и многие из самых знатных, даже из рода священнического, свободно стали склоняться на сторону нововводителей. Такой упадок веры и ослабление нравов особенно стали обнаруживаться, когда Антиох Епифан (175–164 г. до Р. Хр.) задумал, в гордости своей, подавить закон и святую веру в народе Божием, и всех иудеев силой обратить к язычеству. Тогда на защиту веры и свободы отечества против насилия восстал священник Маттафия, который, собрав вокруг себя ревнителей веры и составив войско, начал мужественно поражать неприятелей, и приблизившись к смерти, завещал детям своим, твердо и неустрашимо стоять за веру и отечество против врагов, примерами древних укрепив их в вере, и поручив из пятерых детей своих Иуде начальство над войском. Приняв сие начальство по смерти отца своего, Иуда Маккавей, а потом и братья его, мало-помалу, защищали свое отечество и наконец возвратили ему свободу и самостоятельность, и сделались самостоятельными правителями Иудеи, соединяя в себе гражданскую и духовную власть. Так свергнуто было наконец иго языческое. Но, к сожалению, недолго Иудея пользовалась этою самостоятельностью. С течением времени междоусобие двух братьев, споривших между собой за престол отеческий, послужило поводом к вмешательству римлян в их распрю, и в 64 году до Р. Хр. Иудея сделалась римскою провинцией. Вскоре Ирод, сын Антипатра (в 37-м г. до Р. Хр.), завладев престолом Иудейским, совершенно истребил владетельное племя Маккавеев. Таким образом, Маккавеи в истории иудейской являются, как герои веры, которые сражались за нее до крови, принадлежа к тому облаку свидетелей, который проходит чрез весь Ветхий Завет и который как общеизвестный ясно указывается у апостола в послании к евреям (Евр.11:33–40, 12:1, 4). Безусловное повиновение отечественному закону и отеческим обычаям, с презрением всех обольщений и угроз мира, беспредельное упование на помощь Божию, несмотря на превосходство врагов, совершенная преданность в волю Божию, живая вера в будущее воскресение и твердая надежда будущих благ – вот что возвышало их над гордостью врагов и постыдным отступничеством от веры испорченных своих соотечественников. Блистательная победа, увенчавшая их подвиги, служит живым доказательством действия Божественного мироправление в судьбах царств и народов. Zell. 2. р. 79–80.
Слово Маккавей найдено в следующих
словарях:
Словарь Никифорова :
