Словарь собственных имен : манассия

(Заставляющий забыть)

а) первенец Иосифа, сына Иакова, родившийся ему в Египте (Быт 41:51; Быт 46:20; Чис 26:28) и усыновленный престарелым Израилем вместе с его братом Ефремом (Быт 48:20), которого поставил выше Манассии. Манассия является родоначальником колена Манассиина (см. колена Израилевы), которое получило удел частью на восток от Иордана, на север от Иавока и частью на западе — между уделами Ефрема и Иссахара с некоторыми участками в уделах Иссахаровом и Асировом (Нав 17:11). За свое идолопоклонство это колено было первым отведено в плен (1Пар 5:26);

б) (Суд 18:30) — предок левита, поставленного священником при истукане в Дане (в некоторых древних манускриптах записано: Моисей);

в) (4Цар 20:21; 4Цар 21:1, 4Цар 21:9, 4Цар 21:11; 4Цар 21:16, 4Цар 21:20; 4Цар 24:3; 1Пар 3:13; 2Пар 32:33; 2Пар 33:1; 2Пар 33:9, 2Пар 33:13, 2Пар 33:18, 2Пар 33:20, 2Пар 33:22, 2Пар 33:23; Мф 1:10) — сын и преемник Езекии, родившийся ему после продления его жизни, нечестивый царь иудейский, царствовавший в Иерусалиме 50 (55) лет, за грехи которого Господь отверг Иуду от лица Своего (4Цар 21:11-15; 4Цар 24:3). Манассия провел через огонь (то есть принес в жертву идолу) сына (4Цар 21:6) и наполнил Иерусалим невинной кровью (4Цар 21:16). Отведенный, как зверь в цепях, в Вавилон, он глубоко смирился пред Богом и был возвращен в Иерусалим (2Пар 33:11-13), где многими добрыми делами пытался загладить свою вину. Однако суд над Иудой не был отменен. Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа;

г) (Езд 10:30) — аналог. Адна, б;

д) (Езд 10:33) — аналог. Елифелет, е.

(Заставляющий забыть) — имя следующих лиц: Быт 46:20 — первенец Иосифа от Асенефы. Название объясняется тем, что при рождении Манассии, Иосиф, отец его, сказал: «Бог дал мне забыть все несчастия мои и весь дом отца моего.» Когда он и брат его, Ефрем, были еще детьми, а дед их, Иаков, лежал уже на смертном одре, Иосиф привел своих сыновей к своему отцу, чтобы они приняли его благословение. Особенным знаменательным образом благословил умирающий старец своих внуков, предварительно усыновивши их, как своих собственных детей, — причем предсказал преимущество Ефрема перед Манассиею в том отношении, что от семени первого произойдет многочисленный народ (Быт 48:19). На пути в землю Ханаанскую Израильтяне завоевали обширную полосу земли к в. от Иордана и многие из них, имущество которых состояло в особенности из стад домашнего скота, желали получить в удел землю, богатую пастбищами между плодородными холмами и горами Васанскими. Просьба их была исполнена, и одна половина колена Манассиина получила в удел землю, простирающуюся от окрестностей Кесарии Филипповой, вдоль Иордана, почти до Маханаима, а другая половина получила свой удел на западной стороне Иордана между коленами Ефремовым и Иссахаровым. Племя Манассиино отличалось особенно воинственным духом. Суд 18:30 — один из предков того левита, которого во времена Судей некто Миха, живший на горе Ефремовой, поставил у себя в доме священником при своем истукане (Суд 17:7-13) и которого Данитяне увели к себе в г. Лаис, при чем взяли истукан, и ефод, и терафим, и литый кумир (18). Левит этот называется Ионафан, сын Гирсона, сына Манассии. Таким образом Манассия представляется здесь родоначальником левитского семейства Данитян. Так в Греческом тексте у LXX-ти. Но по другим сведениям, как например в Вульгате, следует читать Моисей; при сем последнем чтении Ионафан будет внуком Моисея, так как он именуется сыном Гирсона сына Моисеева. 4Цар 20:21 — царь Иудейский сын и преемник Езекии. Он вступил на престол, будучи только 12-ти лет. Первое время его царствования было ознаменовано делами крайнего нечестия и жестокости, которые подробно описаны свящ. историком (4Цар 21). Так, кроме построения многих языческих высот и жертвенников, он проводил сыновей своих через огонь в долине сына Енномова. За грехи и беззакония Манассии, в которых, по его настояниям, принимал участие и народ, Иудея подверглась грозному наказанию Божию. Этот грозный суд Божий описан в 4Цар в следующих, истинно красноречивых словах: «вот Я наведу такое зло на Иерусалим и Иуду, говорит Господь, о котором кто услышит, зазвенит в обоих ушах у того. И протяну на Иерусалим мерную вервь Самарии и отвес дома Ахавова, и вытру Иерусалим так, как вытирают чашу, — вытрут и опрокинут ее» (4Цар 21:12-13). Наконец Манассия был взят в плен Ассирийцами и постыдным образом отведен в Вавилон, именно — ему продели кольца в ноздри, оковали двумя медными цепями и вели таким образом, как зверя, в Вавилон (2Пар 33:11). Впрочем после покаяния и искренней молитвы к Господу он был освобожден и возвратился в свою столицу, где и умер, сделавши перед смертью много добра к заглаждению прежних своих беззаконий и идолопоклонства. Молитва Манассии, помещенная в конце 2Пар переведена с Греческого, а в Еврейском тексте нет ее. Езд 10:30 — из Израильтян, сынов Пахаф-Моава, разведшийся с своею женою иноплеменницею, во времена Ездры. Езд 10:33 — Израильтянин из семейства Хашума, поступивший также подобно предыдущему лицу. Тов 14:10 — лицо, упоминаемое в кн. Товит, как известное своею благотворительностью к нищим. Иуд 8:2 — муж Иудифи, одного с нею колена и племени.