Муж. Симфония для Библии.

муж

В Библии слово "муж" упоминается в 144 стихах.

Быт 24 : 16
девица была прекрасна видом, дева, которой не познал муж. Она сошла к источнику, наполнила кувшин свой и пошла вверх.
Быт 29 : 32
Лия зачала и родила [Иакову] сына, и нарекла ему имя: Рувим, потому что сказала она: Господь призрел на мое бедствие [и дал мне сына], ибо теперь будет любить меня муж мой.
Быт 29 : 34
И зачала еще и родила сына, и сказала: теперь-то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. От сего наречено ему имя: Левий.
Быт 30 : 20
И сказала Лия: Бог дал мне прекрасный дар; теперь будет жить у меня муж мой, ибо я родила ему шесть сынов. И нарекла ему имя: Завулон.
Исх 15 : 3
Господь муж брани, Иегова имя Ему.
Исх 21 : 22
Когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но не будет другого вреда, то взять с виновного пеню, какую наложит на него муж той женщины, и он должен заплатить оную при посредниках;
Лев 15 : 24
если переспит с нею муж, то нечистота ее будет на нем; он нечист будет семь дней, и всякая постель, на которой он ляжет, будет нечиста.
Чис 5 : 15
пусть приведет муж жену свою к священнику и принесет за нее в жертву десятую часть ефы ячменной муки, но не возливает на нее елея и не кладет ливана, потому что это приношение ревнования, приношение воспоминания, напоминающее о беззаконии;
Чис 5 : 31
и будет муж чист от греха, а жена понесет на себе грех свой.
Чис 24 : 3
И произнес он притчу свою и сказал: говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком,
Чис 24 : 15
И произнес притчу свою и сказал: говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком,
Чис 30 : 8
и услышит муж ее и, услышав, промолчит: то обеты ее состоятся, и зароки ее, которые она возложила на душу свою, состоятся;
Чис 30 : 9
если же муж ее, услышав, запретит ей и отвергнет обет ее, который на ней, и слово уст ее, которым она связала себя, [то они не состоятся, потому что запретил ей муж ее,] и Господь простит ей.
Чис 30 : 12
и муж ее слышал, и промолчал о том, и не запретил ей, то все обеты ее состоятся, и всякий зарок, который она возложила на душу свою, состоится;
Чис 30 : 13
если же муж ее, услышав, отвергнул их, то все вышедшие из уст ее обеты ее и зароки души ее не состоятся: муж ее уничтожил их, и Господь простит ей.
Чис 30 : 14
Всякий обет и всякий клятвенный зарок, чтобы смирить душу, муж ее может утвердить, и муж ее может отвергнуть;
Чис 30 : 15
если же муж ее молчал о том день за день, то он тем утвердил все обеты ее и все зароки ее, которые на ней, утвердил, потому что он, услышав, молчал о том;
Чис 30 : 16
а если [муж] отвергнул их, после того как услышал, то он взял на себя грех ее.
Втор 24 : 3
но и сей последний муж возненавидит ее и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, или умрет сей последний муж ее, взявший ее себе в жену, --
Втор 24 : 4
то не может первый ее муж, отпустивший ее, опять взять ее себе в жену, после того как она осквернена, ибо сие есть мерзость пред Господом [Богом твоим], и не порочь земли, которую Господь Бог твой дает тебе в удел.
Слово Муж найдено в следующих словарях:
Словарь Брокгауза и Ефрона :

Муж [еврейское иш, захар, гевер].

I. С момента сотворения род человеч. (→ Человек) был разделен на два пола — мужской и женский (Быт 1:27; Быт 5:2). В Библии слово иш прилагается к мужчине независимо от его возраста (Быт 4:1). Однако во многих случаях для обозначения человека мужского пола употребляется также слово захар, которым обозначается самец животного. Выражение «весь мужеский пол» (Быт 17:10; Быт 34:15; Исх 23:17; Чис 3:15: везде слово захар) применяется к скоту только в некоторых случаях (Исх 34:19), однако нередко говорится о «мужеском поле» животного (Исх 12:5; Втор 15:19; Мал 1 — в последнем случае в Синодальном переводе — «самец»; ср. также Быт 6 и Быт 7:2,3). В Иов 4 слово М. (гевер) употреблено парал. слову «человек» и в том же значении. Вообще в др.-евр. оригинале Свящ. Писания слово иш — «мужчина» — часто заменяет слово «человек».

II. Слово «М.» обозначает также супруга (Быт 3:6,16; Лк 2:36). Бог сочетал друг с другом М. и жену (Мф 19:4–6; → Брак). В Библии их взаимоотношения рассматриваются с двух т.зр. С одной стороны, человек сотворен так, что М. и жена в чем-то противоположны друг другу, а в чем-то дополняют один другого, составляя единство (Быт 1:27). С др. стороны, — и этот аспект доминирует также и в НЗ — М. является главой (→ Голова, глава) жены (Еф 5:23), причем женщина сотворена из него и для него как его помощница и сотрудница (Быт 2:18,22; 1Кор 11:7–9). Это соотношение, заданное при сотворении, распространяется не только на брак (где в связи с этим на М. возлагается особая ответственность, Еф 5:25); Павел выводит из него также и взаимоотношения между мужчинами и женщинами в общине (1Кор 14:34–37; 1Тим 2:12,13). Закон запрещает даже внешнее, по одежде, уподобление мужчины женщине, и наоборот (Втор 22:5). При всем равенстве их перед Богом, между ними должны сохраняться естеств. различия как в физич., так и в обществ. отношениях. Мужчина и женщина в равной мере обладают человеч. достоинством, но имеют различное предназначение на земле. Дополняя друг друга, они вместе составляют единое целое.

III. В противоположность ребенку (1Кор 13:11) мужчина является олицетворением зрелости — он сильный, здравомыслящий, ответств. перед Богом (Иов 38:3; Еф 4:13; Иак 3:2). Считалось, что 20 лет — это уже возраст мужчины, с этого же времени молодой человек считался пригодным для воен. службы (Чис 1:3). Мужчины в возрасте 20 лет и старше противопоставляются в Библии детям, не умеющим отличать добро от зла (Втор 1:39; Ис 7:15; Чис 32:11). В то же время старик после 80 лет нередко теряет ясность восприятия (2Цар 19:35,36). Поэтому «периодом мужественности» можно считать возраст от 20 до 60 лет (Лев 27:3–7). Впрочем, этим сроком не всегда исчерпывался назв. период. Между 20 и 30 годами мужчина именовался юношей (→ Юность, молодость), и даже сверстники Ровоама, возраст которого составлял 41 год, в 3Цар 12:8; 3Цар 14 азваны юношами (в Синодальном переводе — «молодые люди»); как мужи зрелые, они способны давать «верные советы».

IV. Обращение: «Мужи!», «Мужи братия!» и т.п. могло относиться к группе людей или собранию, где находились не только мужчины, но и женщины (Деян 2:14,29,37; Деян 22:1; Деян 27:21,25).

V. Во время проповеди в день Пятидесятницы и в речи, произнесенной в ареопаге, Петр и Павел при первом упоминании имени Иисуса называют Его «Мужем», через Которого действует Бог (Деян 2:22; Деян 17:31). «Мужами Божиими» (в Синодальном переводе — «человек Божий») названы Моисей (Втор 33:1), Самуил (1Цар 9:6), Давид (2Пар 8:14; Неем 12:24,36), → Илия и → Елисей (в т.ч. и при обращении к ним — 3Цар 17:18; 4Цар 1:9) и другие пророки, имена которых не сохранились (1Цар 2:27; 3Цар 13:1). Как явления «Мужа Божия» (Суд 13:6,8) или «Мужа» описано и явление Ангела (Быт 32:24, в Синодальном переводе — «Некто»; Нав 5:13, в Синодальном переводе — «человек»; Лк 24:4; Деян 1:10).

Словарь Вихлицкого :
Кроме общепринятого теперь значения супруг очень часто употребляется в Библии в значении просто мужчина (1Цар 15:3; 2Пар 6:16; Иов 4:17; Деян 10:1), а также — личность, человек в высоком смысле (Суд 6:12; Дан 10:11; Ин 1:30), поэтому, например, в 1Тим 2:12 имеются в виду не мужья, а мужчины вообще. (см. жена, мужчина)