Книга Вторая книга Ездры 5 глава

1–3. Возвращение из плена. 4–44. Список возвратившихся с Зоровавелем. 45–49. Построение жертвенника. 50–52. Праздник Кущей и восстановление жертвоприношений. 53–62. Построение храма. 63–70. Препятствия со стороны самарян.

2Езд.5:1 После сего избраны были к отправлению родоначальники по коленам их, и жены их, и сыновья их, и дочери их, и рабы их, и рабыни их со скотом их.

1. В ст. 1–5 содержатся сведения, не имеющиеся в канонических книгах. Откуда заимствованы эти сведения автором – неизвестно. Греческий текст стихов Фриче находит имеющим гебраистическую окраску, а Евальд и Берто высказывают предположение, что ст. 1–5 находились некогда и в 1Езд 2–3 слова ст. 2-го с музыкою, с тимпанами и трубами некоторые экзегеты относят к 3-му, понимая как указание на торжественные проводы отправлявшихся со стороны оставшихся братьев.

2Езд.5:2 Дарий послал с ними тысячу конников, доколе они не введут их в Иерусалим с миром, с музыкою, с тимпанами и трубами.

2Езд.5:3 И все братья их веселились, и царь дозволил им идти вместе.

2Езд.5:4 И вот имена мужей, шедших по племенам их в коленах по старшинству их:

2Езд.5:5 священники, сыны Финееса, сыны Аарона, Иисус, сын Иоседека, сына Сареева, и Иоаким, сын Зоровавеля, сына Салафииля из дома Давидова, из рода Фареса, колена же Иудова,

5. Сареева ­­ Сераии. Иоаким сын Зоровавеля . В 1Пар III,9 в числе сыновей Зоровавеля не называется Иоаким. Ввиду IV:58, где сам Зоровавель представляется юношей, упоминание о его сыне Иоакиме также может возбуждать недоумение. Фриче и Рейсс, напротив, полагают, что рассказанная в гл. II-IV история спора относится именно к Иоакиму и только впоследствии, по ошибке, в IV:33 было вставлено замечание о третьем телохранителе – это Зоровавель, и он сделан героем рассказа.

2Езд.5:6 который говорил пред Дарием, царем Персидским, мудрые слова на втором году царствования его, в месяце Нисане, месяце первом.

2Езд.5:7 Вот Иудеи, вышедшие из плена переселения, которых переселил в Вавилон Навуходоносор, царь Вавилонский,

2Езд.5:8 и которые возвратились в Иерусалим и в прочие места Иудеи, каждый в свой город,– вышедшие с Зоровавелем и Иисусом, Неемиею, Зареем, Рисеем, Енинеем, Мардохеем, Веельсаром, Асфарасом, Реелием, Роимом, Вааною, начальниками их.

8. Ср. 1Езд II,2: Неем VII,7. Транскрипция имен во 2 Езд иная, нежели в параллельных местах 1 Езд и Неем.

2Езд.5:9 Число народа с начальниками их: сынов Фороса две тысячи сто семьдесят два; сынов Сафата четыреста семьдесят два;

9. Вместо Фороса в 1 Езд и Неем VII,8 назван Парош. Число сынов Сафатии в 1 Езд и Неем определяется цифрой 372, а не 472, как во 2 Езд.

2Езд.5:10 сынов Ареса семьсот пятьдесят шесть;

10. В 1Езд II,5, и Неем VII,10 вместо Ареса назван Арах. Число сынов его было по 1 Езд – 775, по Неем – 662 (вместо 756 2 Езд).

2Езд.5:11 сынов Фааф-Моава с сынами Иисуса и Иоава две тысячи восемьсот двенадцать;

11. В 1Езд II,6 и Неем VII,11 – сыновей Пахаф-Моава. Число сыновей его по Неем VII,11 было 2818.

2Езд.5:12 сынов Илама тысяча двести пятьдесят четыре; сынов Зафуи девятьсот семьдесят пять; сынов Хорве семьсот пять; сынов Ванния шестьсот сорок восемь;

12. Илама: по 1Езд II,7; Неем V:11–12 – Елама. Зафуи: по 1Езд II,9 – Зафуи, по Неем VII1,3 – Заффу. Вместо цифры 975 лучше со многими рукоп. читать 945, как в 1 Езд. По Неем VII,12 число сыновей Заффу – 845. – Вместо Хорве в 1Езд II,9 и Неем VII,14 имя Закхая, число сынов которого определяется цифрой 760 (а не 705). Число сынов Ванния или Биннуя по 1Езд II,10 – 642. Кн. Неем указывает число согласно с 2 Езд.

2Езд.5:13 сынов Вивая шестьсот тридцать три; сынов Арге тысяча триста двадцать два;

13. Сынов Вивая или по 1 Езд и Неем VII,16 – Бевая – было по 1 Езд: 623, по Неем: 628 (вместо 633 2 Езд). Сынов Арге по 1Езд II,12 было 1322, сыновей Азгада – 1222. Род Арге в кн. Неем не упомянут.

2Езд.5:14 сынов Адоникама шестьсот тридцать семь; сынов Вагоя две тысячи шестьсот шесть; сынов Адина четыреста пятьдесят четыре;

14. Число сынов Адоникама по 1Езд II,13 было 666, а по Неем VII,18 – 667. Сынов Вагоя (по 1 Езд и по Неем VII,19 – Бигвая) было по 1 Езд: 2056, по Неем: 2607.

2Езд.5:15 сынов Атира от Езекии девяносто два; сынов Килана и Азинана шестьдесят семь; сынов Азара четыреста тридцать два;

15–17. Ст. 15–39 в сир. тексте нет. Сынов Атира по 1 Езд и по Неем VII,21 было 98. Вместо имен Килана, Азинана, Анниса, Ароима, Вассая, Арсифуриса и Ветируса в 1Езд II,17–20 и в Неем VII,22–24 стоят совершенно иные имена.

2Езд.5:16 сынов Анниса сто один; сынов Арома тридцать два; сынов Вассая триста двадцать три; сынов Арсифурифа сто два;

2Езд.5:17 сынов Ветируса три тысячи пять; сынов Вефломонских сто двадцать три;

17. Сынов Вефломонских: по 1Езд II,21 и по Неем VII,26 уроженцев или жителей Вифлеема.

2Езд.5:18 из Нетофаса пятьдесят пять; из Анафофа сто пятьдесят восемь; из Вефасмона сорок два;

18. Из Нетофы по 1Езд II,22 было 56 человек, а по Неем VII,26 – 65. Из Вефасмона по 1Езд II,24 и Неем VII,28 из Беф-Азмавефа.

2Езд.5:19 из Кариафири двадцать пять; из Кафира и Вирога семьсот сорок три;

19. Кариафири – Кариафарим. Число жителей города в 1Езд II,25; Неем VII, 29 не указано. Вирог, или по другим рукоп. Βηρώθ ­ Беероф 1Езд II,25; Неем VII,29.

2Езд.5:20 Хадиасеев и Аммидеев четыреста двадцать два; из Кирама и Гаввиса шестьсот двадцать один;

20. Слов первой половины ст. 20-го нет в 1 Езд и Неем. Под хадиасеями разумеют жителей Кедеша (Нав XV:23), под аммидеями жителей Xумта (Нав XV:54). – Кирам, вероятно, – Рама; Гаввис – Гева.

2Езд.5:21 из Макалона сто двадцать два; из Ветолия пятьдесят два; сынов Нифиса сто пятьдесят шесть;

21. Маккалон – Михмас. Ветолий – Вефиль. Нифис – Нево. По 1Езд II,29 и Неем VII,33, уроженцев Нево было 52 (а не 152).

2Езд.5:22 сынов Каламолала и Онуса семьсот двадцать пять; сынов Иереха двести сорок пять;

22. О сынах Каламолала и Онуса в 1 Езд и Heeм нe упоминается. Сынов Иереха: вероятно, имеются в виду уроженцы Иерихона. Вместо цифры 245 лучшие рукоп. читают 345, как в 1Езд II,34 и Неем VII,36.

2Езд.5:23 сынов Санааса три тысячи триста один.

23. Санас – Сенаа 1Езд II,35 и Неем VII,38. Вместо цифры 3301 большинство рукоп. читает 3330. По 1 Езд уроженцев Сенаи было 3630, а по Неем 3930. О городе, имевшем стольких представителей, однако, ничего неизвестно.

2Езд.5:24 Священников, сынов Иедду, сына Иисусова, с сынами Санасива, девятьсот семьдесят два; сынов Еммируфа тысяча пятьдесят два;

24. Иедду, по 1Езд II,36 и Неем VII,39 – Иедаии. Число их по 1 Езд и Неем было 973. Еммируф – вероятно, Иммер (1Езд II,37; Неем VII,40).

2Езд.5:25 сынов Фассура тысяча сорок семь; сынов Харми тысяча семнадцать.

25. Фассур ­­ Пашкур. Сыновей Пашкура по 1Езд II38 и Неем VII41 было 1247. Харми ­­ Xарим (1Ездр II,39; Неем VII,42).

2Езд.5:26 Левитов, сынов Иисуса и Кадмиила и Ванны и Судия, семьдесят четыре.

26. Ванны и Судия: в 1Езд II,40 вместо этих слов стоит: «из сыновей Годавии» (Неем VII,43: Годевы).

2Езд.5:27 Священнопевцов, сынов Асафа, сто сорок.

27. Многие рукописи вместо цифры 140 читают 148. как в Неем VII,44. По 1Езд II,41 сыновей Асафа было 128.

2Езд.5:28 Привратников, сынов Салума, сынов Атара, сынов Толмана, сынов Дакува, сынов Атита, сынов Товиса, всех сто тридцать девять.

28. Число привратников указывается согласно с 1Езд II,42, но имена представителей их приводятся в измененном виде. По Неем VII,45, число привратников было 138. Товис ­­ Шовай 1 Езд.

2Езд.5:29 Служителей при храме, сынов Исава, сынов Асифа, сынов Таваофа, сынов Кираса, сынов Суда, сынов Фалея, сынов Лавана, сынов Аграва,

2Езд.5:30 сынов Акуда, сынов Ута, сынов Китава, сынов Аккава, сынов Сивая, сынов Анана, сынов Кафуа, сынов Геддура,

2Езд.5:31 сынов Иаира, сынов Десана, сынов Ноева, сынов Хасева, сынов Казира, сынов Озии, сынов Финое, сынов Асара, сынов Васфая, сынов Ассана, сынов Мани, сынов Нафиси, сынов Акуфа, сынов Ахива, сынов Асува, сынов Фаракема, сынов Васалема,

2Езд.5:32 сынов Меедда, сынов Куфа, сынов Хареа, сынов Вархуе, сынов Серара, сынов Фомоя, сынов Наси, сынов Атефа,

29–32. Имена нефинеев, сравнительно с 1Езд II,43 и д., Неем VII,46 и д., приводятся в иной транскрипции или совсем другие.

2Езд.5:33 сынов рабов Соломоновых, сынов Ассапфиофа, сынов Фарира, сынов Иеили, сынов Лозона, сынов Исдаила, сынов Сафии,

2Езд.5:34 сынов Агия, сынов Фахарефа, сынов Савии, сынов Сарофи, сынов Мисея, сынов Гаса, сынов Аддуса, сынов Сува, сынов Аферра, сынов Вародиса, сынов Сафага, сынов Аллома,

33–34. Сынов рабов Соломоновых, т. е. потомков древних ханаанских родов, обращенных на служение храму. Имена их, приводимые во 2 Езд, опять отличаются от названных в 1Езд II,55–57; Неем VII,57–59.

2Езд.5:35 всех служителей при храме и сынов рабов Соломоновых триста семьдесят два.

2Езд.5:36 Вот вышедшие из Фермелефа и Фелерса: начальник их Хараафалан и Аалар.

36. Фермелеф ­­ Тел-Мелих 1Езд II,59. Фелерс – вероятно ­­ Тел-харша 1 Езд. Вместо слов начальник их Xараафалан и Аалар в 1Езд II,59 и Неем VII,61 стоит название местности.

2Езд.5:37 Но они не могли показать отечеств своих и родов, что они от Израиля: сынов Далана, сына Ваенанова, сынов Некодана, шестьсот пятьдесят два.

37. В 1Езд II,60 вместо Далана читается Далайи, вместо Некодана – Некоды . В ст. 37 не упоминается о названных в 1Езд II,60 сыновьях Товии .

2Езд.5:38 И из священников были исправлявшие священнослужение, но не найденные в списке: сыны Овдия, сыны Аквоса, сыны Иадду, который взял в жену Авгию, из дочерей Верзеллия, и назывался его именем.

38. И из священников были исправлявшие священнослужение (οί έμποιούμενοι ίερωσύνης). Фриче переводит; «домогавшиеся священства». Вместо слов: сыны Овдия, сыны Аквоса, в 1Езд II,61 читается: «сыновья Xабайи (Неем VII,63; Xоваии) сыновья Гакоца». Иадду в 1 Езд и Неем не назван.

2Езд.5:39 И как родовая запись их по изыскании не найдена в списке, то они отлучены от священства.

2Езд.5:40 И сказал им Неемия и Атфария, чтобы они не участвовали в святынях, доколе не восстанет первосвященник, облеченный в урим и туммим.

40. И сказал им Неемия и Атфария . В 1Езд II,63; Неем VII,65: «и Тиршафа сказал им» . Вместо персидского титула наместника, который в данном месте относится к Зоровавелю во 2 Езд названы, очевидно ошибочно, имена Неемии и Атфарии.

2Езд.5:41 Всех же Израильтян от двенадцати лет и выше, кроме рабов и рабынь, было сорок две тысячи триста шестьдесят; рабов их и рабынь семь тысяч триста сорок семь; певцов и псалмопевцев двести сорок пять.

41. Всех же израильтян от двенадцати лет : начиная с 12 лет еврейский мальчик становился «сыном закона» (ср. Лук II,42). Общая сумма возвратившихся указывается согласно с 1Езд II,64 и Неем VII,66. Но если сосчитать отдельные цифры, то получится сумма 33934. – больше чем в 1 Езд (29818) и в Неем (81101). Разногласие это объяснить очень трудно. Число певцов, по 1Езд II,65, было 200.

2Езд.5:42 Верблюдов четыреста тридцать пять, коней семь тысяч тридцать шесть, лошаков двести сорок пять, подъяремного скота пять тысяч пятьсот двадцать пять.

42. Коней у возвратившихся было по 1Езд II,66 и Неем VII,68 – 736. Та же цифра и в некоторых рукописях 1 Езд. Подъяремного скота по 1 Езд было 6720 (вместо 5525). Различие в цифрах, нередко наблюдаемое в библейских текстах, объясняется тем, что здесь наиболее легко могли появляться ошибки переписчиков.

2Езд.5:43 Некоторые из родоначальников, когда пришли они ко храму Бога в Иерусалиме, дали обещание воздвигнуть сей дом на месте его по силе своей

43. Когда пришли они ко храму Бога (είς τού ιερόν τού Θεού) – собственно, к месту, где был некогда храм. Слова по силе своей лучше относить к ст. 44.

2Езд.5:44 и дать в сокровищницу храма на построение тысячу мин золота и пять тысяч мин серебра и сто священнических одежд.

44. В 1Езд II,69 и Неем VII,70–72 сумма пожертвований указывается другая.

2Езд.5:45 И поселились священники и левиты и некоторые из народа в Иерусалиме и области его, а священнопевцы и привратники и весь Израиль в селениях своих.

2Езд.5:46 Когда же настал седьмой месяц и сыны Израиля были уже каждый во владении своем, собрались все единодушно на открытое место при первых воротах на восток.

46. По-видимому, в основе ст. 46-го лежит Неем VIII,1. Собрание народа происходило на открытом месте при первых воротах на восток . О первых воротах упоминается у Зах XIV:10. Их отождествляют с древними воротами на восточной стороне города (Неем III6), с угольными воротами (2Пар XXVI,9) или с нынешними Дамасскими. Но возможно, что речь идет не о воротах стены, а о воротах храма.

2Езд.5:47 И встал Иисус, сын Иоседека, и братья его священники, и Зоровавель, сын Салафииля, и братья его, и устроили жертвенник Богу Израиля,

2Езд.5:48 чтобы возносить на нем всесожжения, как предписано в книге Моисея, человека Божия.

2Езд.5:49 И собрались к ним от иных народов, бывших в той земле, и устроили жертвенник на своем месте, ибо были во вражде с ними, и одолевали их все народы, бывшие в той земле; и они возносили жертвы в свое время и всесожжения Господу, утреннее и вечернее.

49. И собрались к ним от иных народов, бывших в той земле . Слова представляют, по-видимому, неправильную передачу замечания писателя 1 Езд: «они были в страхе от иноземных народов». – И устроили жертвенник – речь идет об иудеях.

2Езд.5:50 И совершили праздник кущей, как предписано законом, вознося каждодневные жертвы, как надлежало,

2Езд.5:51 и потом непрестанные приношения и жертвы суббот и новомесячий и всех святых праздников.

2Езд.5:52 И все те, которые обещали обеты Богу, с новомесячия седьмого месяца начали приносить жертвы Богу, хотя храм не был еще построен.

2Езд.5:53 И давали серебро каменотесам и плотникам и питье и пищу, и повозки Сидонянам и Тирянам, чтобы они привозили с Ливана кедровые дерева, доставляя их плотами в Иоппийскую пристань, по приказанию, данному им от Кира, царя Персидского.

2Езд.5:54 И на втором году во втором месяце, по прибытии ко храму Божию в Иерусалиме, Зоровавель, сын Салафииля, и Иисус, сын Иоседека, и братья их и священники, левиты и все, пришедшие в Иерусалим из плена,

2Езд.5:55 положили основание храму Божию в новолуние второго месяца второго года по прибытии их в Иудею и Иерусалим

2Езд.5:56 и приставили левитов от двадцати лет к делам Господним: и стал Иисус и сыновья его и братья, и Кадмиил брат и сыновья Имадавуна и сыновья Иода, сына Илиадудова, с сыновьями и братьями, все левиты, единодушно побуждая к делам в доме Господнем. И построили строители храм Господа.

2Езд.5:57 И стали священники в облачении с музыкальными инструментами и трубами и левиты, сыны Асафа, с кимвалами, воспевая Господу и прославляя Его по уставу Давида, царя Израильского,

2Езд.5:58 и возглашали в песнях, прославляя Господа, что благость Его и слава вовек над всем Израилем.

2Езд.5:59 И весь народ трубил и взывал громким голосом, прославляя Господа за восстановление дома Господня.

2Езд.5:60 А старейшие из священников и левитов и родоначальников, видевшие прежний храм, пришли теперь на строение с плачем и громким воплем,

2Езд.5:61 а многие с трубами и радостными громкими восклицаниями,

2Езд.5:62 так что народ не мог слышать труб по причине воплей народных; хотя собрание громко трубило, так что далеко слышно было.

2Езд.5:63 И услышали враги колена Иудина и Вениаминова и пришли узнать, что значит этот трубный звук.

61–63. Неясное описание дней торжества. В ст. 62 сообщается, что народные вопли заглушали звуки труб, но в то же время говорится, что звук труб был слышен так далеко, что привлек внимание соседей.

63. Враги колена Иудина и Вениаминова – самаряне.

2Езд.5:64 И узнали, что возвратившиеся из плена строят храм Господу Богу Израилеву.

2Езд.5:65 И, приступив к Зоровавелю и Иисусу и к родоначальникам, говорят им: будем и мы строить вместе с вами;

2Езд.5:66 ибо и мы, подобно вам, слушаем Господа вашего и приносим Ему жертвы от дней Асвакафаса, царя Ассирийского, который переселил нас сюда.

66. От дней Асвакафаса, царя ассирийского . По 1Езд IV"от дней Асардана», т. е. Ассаргадона.

2Езд.5:67 Тогда сказал им Зоровавель и Иисус и начальники племен Израильских: не с вами нам строить дом Господу Богу нашему;

2Езд.5:68 мы одни будем строить его Господу Богу Израиля, соответственно тому, как повелел нам Кир, царь Персидский.

2Езд.5:69 Тогда народы той земли, нападая на обитающих в Иудее и осаждая их, препятствовали строению

2Езд.5:70 и, коварством увлекая народ и производя смуты, препятствовали довершить строение во все время жизни царя Кира и остановили строение на два года до воцарения Дария.

69–70. Освещение событий иное, чем в 1 Езд. Указание ст. 70-го на то, что постройка храма остановилась на два года, ошибочно, так как по 1Езд IV постройка остановилась до второго года Дария, т. е. приблизительно на 15 лет.