6 глава
Мудрецы учили языком Мишны: благо тому, кто занимается Торой ради неё самой. Тора одевает его смирением и страхом, делает его праведным, благочестивым, прямым и верным, удаляет его от греха и приближает к заслуге. Пользуются им совет и мудрость, разум и сила, как сказано: «У меня совет и мудрость, я разум, у меня сила». Она даёт ему царство и владычество и исследование суда. Открываются ему тайны Торы, он делается как источник, не иссякающий, и как река, прибывающая. Он скромнен, долготерпелив и прощает оскорбление. Она возвеличивает и возвышает его над всеми делами.
Рабби Меир говорил: кто занимается Торой ради неё самой — удостаивается многого. И не только это: весь мир стоит за него. Его называют другом, любимым, любящим Пресвятого, любящим людей, радующим Пресвятого, радующим людей. Тора одевает его смирением и страхом...
Рабби Иегошуа бен Леви говорил: каждый день исходит бат-коль с горы Хорив и возглашает: горе людям за оскорбление Торы. Ибо всякий, кто не занимается Торой, назван отверженным, как сказано: «золотая серьга в носу у свиньи — женщина красивая и безрассудная». И сказано: «скрижали — дело Божие, и письмо — письмо Божие, изваянное на скрижалях»: не читай «изваянное» (харут), а «свобода» (херут) — ибо нет тебе свободного, кроме занимающегося учением Торы. И всякий, кто занимается Торой постоянно, возвышается, как сказано: «от дара Божия человеку в разумении».
Вот что говорил рабби Меир: кто учит Тору у одного мудреца и уходит учиться у другого — сравнивается с переходящим от источника к источнику. Но кто сидит и занимается Торой пред одним мудрецом — сравнивается с человеком, у которого есть источник в своём дворе.
Тора приобретается сорока восемью вещами: учением, слухом уха, распорядком уст, разумением сердца, страхом, кротостью, радостью, чистотой, служением мудрецам, точным общением с товарищами, прением учеников, оседлостью, знанием Писания, знанием Мишны, уменьшением занятий, уменьшением пути земли, уменьшением удовольствия, уменьшением сна, уменьшением беседы, уменьшением смеха, долготерпением, добрым сердцем, верою в мудрецов, принятием страданий, знающим своё место, радующимся своей части, полагающим ограду словам своим, не приписывающим себе заслуги, любимым, любящим Пресвятого, любящим людей, любящим праведности, любящим обличения, удаляющимся от чести, не надмевающимся учением своим, не радующимся вынесению решений, несущим иго с товарищем, судящим его к заслуге, поставляющим его на истину, поставляющим его на мир, оседающим сердце своё в учении, спрашивающим и отвечающим, слушающим и добавляющим, учащимся чтобы учить, учащимся чтобы делать, делающим учителя мудрым, устрояющим учение своим устам, схватывающим сказанное в имени сказавшего. Вот ты учишь: всякий, говорящий слово в имени сказавшего, приводит избавление в мир, как сказано: «и сказала Эсфирь царю в имени Мардохея».
Велика Тора: она даёт жизнь делающим её в этом мире и в мире грядущем, как сказано: «ибо жизнь они тому, кто нашёл их, и здравие всей плоти его»; «врачевство будет это телу твоему и питанием костям твоим»; «древо жизни она для держащихся её, и опирающиеся на неё блаженны»; «ибо приятны они, когда хранишь их в себе, да утвердятся вместе на устах твоих»; «когда ходишь, будет водить тебя; когда ляжешь, будет охранять тебя; пробудишься — будет беседовать с тобою». «Когда ходишь, будет водить тебя» — в этом мире; «когда ляжешь, будет охранять тебя» — в смерти; «пробудишься — будет беседовать с тобою» — в мире грядущем. И сказано: «и Я дам тебе наследие, наследие Иакова отца твоего» — не как Авраам, о котором сказано «встань, пройди землю»; не как Исаак, «обитай в земле сей»; но как Иаков, «и распространишься к морю и востоку, к северу и югу».
Рабби Меир говорил: кто занимается Торой ради неё самой — удостаивается многого. И не только это: весь мир стоит за него. Его называют другом, любимым, любящим Пресвятого, любящим людей, радующим Пресвятого, радующим людей. Тора одевает его смирением и страхом...
Рабби Иегошуа бен Леви говорил: каждый день исходит бат-коль с горы Хорив и возглашает: горе людям за оскорбление Торы. Ибо всякий, кто не занимается Торой, назван отверженным, как сказано: «золотая серьга в носу у свиньи — женщина красивая и безрассудная». И сказано: «скрижали — дело Божие, и письмо — письмо Божие, изваянное на скрижалях»: не читай «изваянное» (харут), а «свобода» (херут) — ибо нет тебе свободного, кроме занимающегося учением Торы. И всякий, кто занимается Торой постоянно, возвышается, как сказано: «от дара Божия человеку в разумении».
Вот что говорил рабби Меир: кто учит Тору у одного мудреца и уходит учиться у другого — сравнивается с переходящим от источника к источнику. Но кто сидит и занимается Торой пред одним мудрецом — сравнивается с человеком, у которого есть источник в своём дворе.
Тора приобретается сорока восемью вещами: учением, слухом уха, распорядком уст, разумением сердца, страхом, кротостью, радостью, чистотой, служением мудрецам, точным общением с товарищами, прением учеников, оседлостью, знанием Писания, знанием Мишны, уменьшением занятий, уменьшением пути земли, уменьшением удовольствия, уменьшением сна, уменьшением беседы, уменьшением смеха, долготерпением, добрым сердцем, верою в мудрецов, принятием страданий, знающим своё место, радующимся своей части, полагающим ограду словам своим, не приписывающим себе заслуги, любимым, любящим Пресвятого, любящим людей, любящим праведности, любящим обличения, удаляющимся от чести, не надмевающимся учением своим, не радующимся вынесению решений, несущим иго с товарищем, судящим его к заслуге, поставляющим его на истину, поставляющим его на мир, оседающим сердце своё в учении, спрашивающим и отвечающим, слушающим и добавляющим, учащимся чтобы учить, учащимся чтобы делать, делающим учителя мудрым, устрояющим учение своим устам, схватывающим сказанное в имени сказавшего. Вот ты учишь: всякий, говорящий слово в имени сказавшего, приводит избавление в мир, как сказано: «и сказала Эсфирь царю в имени Мардохея».
Велика Тора: она даёт жизнь делающим её в этом мире и в мире грядущем, как сказано: «ибо жизнь они тому, кто нашёл их, и здравие всей плоти его»; «врачевство будет это телу твоему и питанием костям твоим»; «древо жизни она для держащихся её, и опирающиеся на неё блаженны»; «ибо приятны они, когда хранишь их в себе, да утвердятся вместе на устах твоих»; «когда ходишь, будет водить тебя; когда ляжешь, будет охранять тебя; пробудишься — будет беседовать с тобою». «Когда ходишь, будет водить тебя» — в этом мире; «когда ляжешь, будет охранять тебя» — в смерти; «пробудишься — будет беседовать с тобою» — в мире грядущем. И сказано: «и Я дам тебе наследие, наследие Иакова отца твоего» — не как Авраам, о котором сказано «встань, пройди землю»; не как Исаак, «обитай в земле сей»; но как Иаков, «и распространишься к морю и востоку, к северу и югу».
