5 глава
1 Десятью речениями создан мир. Чему это учит? Не мог ли он быть создан одним речением? Но чтобы взыскать со злодеев, губящих мир, созданный десятью речениями, и дать добрую награду праведникам, поддерживающим мир, созданный десятью речениями.
2 Десять поколений от Адама до Ноя — чтобы показать долготерпение Его: все поколения гневили Его, пока не навёл воды потопа. Десять поколений от Ноя до Авраама — чтобы показать долготерпение Его: все гневили Его, пока не пришёл Авраам и не принял награду всех их.
3 Десять испытаний выдержал Авраам отец наш, и выдержал все, чтобы знать, как велика любовь Авраама отца нашего.
4 Десять чудес сделаны отцам нашим в Египте и десять на море. Десять казней навёл Святой, благословен Он, на египтян в Египте и десять на море. Десять испытаний испытывали отцы наши Святого, благословен Он, в пустыне, как сказано: «и искушали Меня уже десять раз и не слушали голоса Моего».
5 Десять чудес сделаны отцам нашим в Храме: не выкидывала женщина от запаха жертвенного мяса; не прокисало жертвенное мясо никогда; не видано мухи в месте убоя; не случилось осквернения первосвященнику в День поста; не гасили дожди огонь дров; не отклонял ветер столб дыма; не найдено порока в омере, в двух хлебах и в хлебах предложения; стоя тесно, кланялись просторно; не ужалил змей и скорпион в Иерусалиме; не сказал человек: тесно мне ночевать в Иерусалиме.
6 Десять вещей созданы в канун субботы в сумерки: уста земли, уста колодца, уста ослицы, радуга, манна, жезл, шамир, письмо, письменность и скрижали. Некоторые говорят: и вредоносные духи, и могила Моисея, и овен Авраама отца нашего. Некоторые говорят: и клещи — клещами сделаны.
7 Семь свойств у неуча и семь у мудреца. Мудрец не говорит пред тем, кто больше его мудростью; не врывается в слова товарища; не торопится отвечать; спрашивает по делу и отвечает по Галахе; говорит о первом первым и о последнем последним; о том, чего не слышал, говорит: не слышал; признаёт истину. Противное этому — в неуче.
8 Семь родов кары приходят на мир за семь главных грехов. Если одни дают десятину, а другие нет — голод от засухи приходит: одни голодают, другие сыты. Решили не давать — голод смятения и засухи. Не возносить халу — голод истребления. Мор приходит в мир за смерти, указанные в Торе, которых не предали суду, и за плоды седьмого года. Меч приходит на мир за отсрочку суда, за превратный суд и за учащих Торе не по Галахе. Зверь лютый приходит за клятву ложную и за осквернение Имени. Изгнание приходит за идолослужение, за разврат, за пролитие крови и за неосвобождение земли.
9 В четыре времени мор умножается: в четвёртый год, в седьмой, в исходе седьмого и в исходе праздника каждого года. В четвёртый — за десятину бедных третьего; в седьмой — за десятину бедных шестого; в исходе седьмого — за плоды седьмого; в исходе праздника каждого года — за хищение даров бедных.
10 Четыре свойства в людях. Кто говорит: моё моё и твоё твоё — это середина. Некоторые говорят: это свойство Содома. Моё твоё и твоё моё — неуч. Моё твоё и твоё твоё — благочестивый. Моё моё и твоё моё — злодей.
11 Четыре свойства в характерах. Лёгкий прогневаться и лёгкий умилостивиться — убыток его погашается прибылью. Трудный прогневаться и трудный умилостивиться — прибыль погашается убытком. Трудный прогневаться и лёгкий умилостивиться — благочестивый. Лёгкий прогневаться и трудный умилостивиться — злодей.
12 Четыре свойства в учениках. Быстрый слышать и быстрый терять — прибыль погашается убытком. Трудный слышать и трудный терять — убыток погашается прибылью. Быстрый слышать и трудный терять — мудрый. Трудный слышать и быстрый терять — злая участь.
13 Четыре свойства в дающих милостыню. Кто хочет дать и чтобы другие не давали — глаз его зол на других. Чтобы другие давали, а он не давал — глаз его зол на своё. Давать и чтобы другие давали — благочестивый. Не давать и чтобы другие не давали — злодей.
14 Четыре свойства в ходящих в дом учения. Ходит и не делает — награда за хождение в руке его. Делает и не ходит — награда за дело в руке его. Ходит и делает — благочестивый. Не ходит и не делает — злодей.
15 Четыре свойства в сидящих пред мудрецами: губка, воронка, сито и решето. Губка впитывает всё. Воронка впускает с одной стороны и выпускает с другой. Сито выпускает вино и держит дрожжи. Решето выпускает муку и держит отруби.
16 Всякая любовь, зависящая от вещи, — прошла вещь, прошла любовь. Не зависящая от вещи — не проходит никогда. Какая любовь зависела от вещи? Любовь Амнона и Фамари. Не зависящая? Любовь Давида и Ионафана.
17 Всякий спор во имя Небес — конец его устоять. Не во имя Небес — не устоять. Какой спор во имя Небес? Спор Гиллеля и Шаммая. Не во имя Небес? Спор Корея и всей его общины.
18 Кто ведёт многих к праведности — не приходит через него грех. Кто ведёт многих к греху — не дают ему возможности покаяния. Моисей был праведен и довёл многих до праведности — праведность многих вменяется ему, как сказано: «правду Господню творил и суды Его с Израилем». Иеровоам согрешил и довёл многих до греха — грех многих вменяется ему, как сказано: «за грехи Иеровоама, которые он грешил и которыми вводил в грех Израиля».
19 В ком эти три вещи — из учеников Авраама отца нашего; три другие — из учеников Валаама нечестивого. Добрый глаз, смиренный дух и смиренная душа — ученики Авраама. Злой глаз, надменный дух и широкая душа — ученики Валаама. Чем различаются ученики Авраама и ученики Валаама? Эти наследуют Эдем и мир грядущий, как сказано: «чтобы дать наследство любящим Меня и сокровищницы их наполню». Те наследуют геенну и ров погибели, как сказано: «и Ты, Боже, низведёшь их в колодезь погибели; мужи крови и обмана не доживут и до половины дней своих».
20 Иехуда бен Тема говорил: будь силён как барс, лёгок как орёл, быстр как олень и могуч как лев — делать волю Отца твоего, что на небесах. Он же говорил: наглый — в геенну, стыдливый — в Эдем. Да будет воля Твоя, Господи Боже наш, да строится город Твой вскорости во дни наши и дай нам часть нашу в Торе Твоей.
21 Он же говорил: пяти лет — к Писанию, десяти — к Мишне, тринадцати — к заповедям, пятнадцати — к Талмуду, восемнадцати — к брачному балдахину, двадцати — к исканию, тридцати — к силе, сорока — к разумению, пятидесяти — к совету, шестидесяти — к старости, семидесяти — к седине, восьмидесяти — к мужеству, девяноста — к сгибанию, ста — как мёртвый, прошедший и исчезнувший из мира.
22 Бен Баг Баг говорил: обрати её и обрати её, ибо всё в ней; ею смотри, седей и не сходи с неё, ибо нет тебе лучше неё.
23 Бен Хе Хе говорил: по труду награда.
2 Десять поколений от Адама до Ноя — чтобы показать долготерпение Его: все поколения гневили Его, пока не навёл воды потопа. Десять поколений от Ноя до Авраама — чтобы показать долготерпение Его: все гневили Его, пока не пришёл Авраам и не принял награду всех их.
3 Десять испытаний выдержал Авраам отец наш, и выдержал все, чтобы знать, как велика любовь Авраама отца нашего.
4 Десять чудес сделаны отцам нашим в Египте и десять на море. Десять казней навёл Святой, благословен Он, на египтян в Египте и десять на море. Десять испытаний испытывали отцы наши Святого, благословен Он, в пустыне, как сказано: «и искушали Меня уже десять раз и не слушали голоса Моего».
5 Десять чудес сделаны отцам нашим в Храме: не выкидывала женщина от запаха жертвенного мяса; не прокисало жертвенное мясо никогда; не видано мухи в месте убоя; не случилось осквернения первосвященнику в День поста; не гасили дожди огонь дров; не отклонял ветер столб дыма; не найдено порока в омере, в двух хлебах и в хлебах предложения; стоя тесно, кланялись просторно; не ужалил змей и скорпион в Иерусалиме; не сказал человек: тесно мне ночевать в Иерусалиме.
6 Десять вещей созданы в канун субботы в сумерки: уста земли, уста колодца, уста ослицы, радуга, манна, жезл, шамир, письмо, письменность и скрижали. Некоторые говорят: и вредоносные духи, и могила Моисея, и овен Авраама отца нашего. Некоторые говорят: и клещи — клещами сделаны.
7 Семь свойств у неуча и семь у мудреца. Мудрец не говорит пред тем, кто больше его мудростью; не врывается в слова товарища; не торопится отвечать; спрашивает по делу и отвечает по Галахе; говорит о первом первым и о последнем последним; о том, чего не слышал, говорит: не слышал; признаёт истину. Противное этому — в неуче.
8 Семь родов кары приходят на мир за семь главных грехов. Если одни дают десятину, а другие нет — голод от засухи приходит: одни голодают, другие сыты. Решили не давать — голод смятения и засухи. Не возносить халу — голод истребления. Мор приходит в мир за смерти, указанные в Торе, которых не предали суду, и за плоды седьмого года. Меч приходит на мир за отсрочку суда, за превратный суд и за учащих Торе не по Галахе. Зверь лютый приходит за клятву ложную и за осквернение Имени. Изгнание приходит за идолослужение, за разврат, за пролитие крови и за неосвобождение земли.
9 В четыре времени мор умножается: в четвёртый год, в седьмой, в исходе седьмого и в исходе праздника каждого года. В четвёртый — за десятину бедных третьего; в седьмой — за десятину бедных шестого; в исходе седьмого — за плоды седьмого; в исходе праздника каждого года — за хищение даров бедных.
10 Четыре свойства в людях. Кто говорит: моё моё и твоё твоё — это середина. Некоторые говорят: это свойство Содома. Моё твоё и твоё моё — неуч. Моё твоё и твоё твоё — благочестивый. Моё моё и твоё моё — злодей.
11 Четыре свойства в характерах. Лёгкий прогневаться и лёгкий умилостивиться — убыток его погашается прибылью. Трудный прогневаться и трудный умилостивиться — прибыль погашается убытком. Трудный прогневаться и лёгкий умилостивиться — благочестивый. Лёгкий прогневаться и трудный умилостивиться — злодей.
12 Четыре свойства в учениках. Быстрый слышать и быстрый терять — прибыль погашается убытком. Трудный слышать и трудный терять — убыток погашается прибылью. Быстрый слышать и трудный терять — мудрый. Трудный слышать и быстрый терять — злая участь.
13 Четыре свойства в дающих милостыню. Кто хочет дать и чтобы другие не давали — глаз его зол на других. Чтобы другие давали, а он не давал — глаз его зол на своё. Давать и чтобы другие давали — благочестивый. Не давать и чтобы другие не давали — злодей.
14 Четыре свойства в ходящих в дом учения. Ходит и не делает — награда за хождение в руке его. Делает и не ходит — награда за дело в руке его. Ходит и делает — благочестивый. Не ходит и не делает — злодей.
15 Четыре свойства в сидящих пред мудрецами: губка, воронка, сито и решето. Губка впитывает всё. Воронка впускает с одной стороны и выпускает с другой. Сито выпускает вино и держит дрожжи. Решето выпускает муку и держит отруби.
16 Всякая любовь, зависящая от вещи, — прошла вещь, прошла любовь. Не зависящая от вещи — не проходит никогда. Какая любовь зависела от вещи? Любовь Амнона и Фамари. Не зависящая? Любовь Давида и Ионафана.
17 Всякий спор во имя Небес — конец его устоять. Не во имя Небес — не устоять. Какой спор во имя Небес? Спор Гиллеля и Шаммая. Не во имя Небес? Спор Корея и всей его общины.
18 Кто ведёт многих к праведности — не приходит через него грех. Кто ведёт многих к греху — не дают ему возможности покаяния. Моисей был праведен и довёл многих до праведности — праведность многих вменяется ему, как сказано: «правду Господню творил и суды Его с Израилем». Иеровоам согрешил и довёл многих до греха — грех многих вменяется ему, как сказано: «за грехи Иеровоама, которые он грешил и которыми вводил в грех Израиля».
19 В ком эти три вещи — из учеников Авраама отца нашего; три другие — из учеников Валаама нечестивого. Добрый глаз, смиренный дух и смиренная душа — ученики Авраама. Злой глаз, надменный дух и широкая душа — ученики Валаама. Чем различаются ученики Авраама и ученики Валаама? Эти наследуют Эдем и мир грядущий, как сказано: «чтобы дать наследство любящим Меня и сокровищницы их наполню». Те наследуют геенну и ров погибели, как сказано: «и Ты, Боже, низведёшь их в колодезь погибели; мужи крови и обмана не доживут и до половины дней своих».
20 Иехуда бен Тема говорил: будь силён как барс, лёгок как орёл, быстр как олень и могуч как лев — делать волю Отца твоего, что на небесах. Он же говорил: наглый — в геенну, стыдливый — в Эдем. Да будет воля Твоя, Господи Боже наш, да строится город Твой вскорости во дни наши и дай нам часть нашу в Торе Твоей.
21 Он же говорил: пяти лет — к Писанию, десяти — к Мишне, тринадцати — к заповедям, пятнадцати — к Талмуду, восемнадцати — к брачному балдахину, двадцати — к исканию, тридцати — к силе, сорока — к разумению, пятидесяти — к совету, шестидесяти — к старости, семидесяти — к седине, восьмидесяти — к мужеству, девяноста — к сгибанию, ста — как мёртвый, прошедший и исчезнувший из мира.
22 Бен Баг Баг говорил: обрати её и обрати её, ибо всё в ней; ею смотри, седей и не сходи с неё, ибо нет тебе лучше неё.
23 Бен Хе Хе говорил: по труду награда.
