16.
Евангелие Истины - это радость для тех, кто получил милость от Отца Истины, - узнать Его в силе Слова, вышедшего из полноты, Того, Кто в Мысли и Уме Отца, то есть Того, Кого называют Спасителем. И это имя дела, которое Он сделает для возвращения тех, кто
17.
незнающими Отца. И имя Евангелия это явление надежды, обретение для ищущих Его. Поскольку всё искало Того, из Кого оно вышло, и всё было внутри Него, непостижимого, немыслимого, превосходящего всякую мысль, незнание Отца стало испугом и страхом. Испуг же
18.
[…..] от Отца. Забвение не произошло от Отца, хотя оно и произошло о Нём. Возникшее в Нём - это знание, которое явилось, чтобы забвение исчезло, и Отца узнали. Поскольку забвение возникло потому, что Отца не знали, тогда, когда Отца узнают, его уже не буд
19.
век сей [получил восполнение] их, они не смогли бы [взойти к] Отцу. Удерживая восполнение их в Себе, Он даёт его им, как возвращение к Нему со знанием единым в совершенстве. Он это, установивший всё, и всё в Нём, и всё нуждалось в Нём. Как некто, о ком др
20.
Отца. И от (времени) прежде создания всего она - в непостижимых Его, та, которую никто не может взять, поскольку она оставлена Тому, Кто возьмет её и будет убит. И никто из доверившихся спасению не смог стать явным, пока она не пришла в середину,
21.
[Отца], когда [.....] учить тех, кто научится. Те же, кто научится, это живые, записанные в Книге живых. Получая учение о себе самих, они получают его от Отца, возвращаясь к Нему вновь. Поскольку восполнение всего в Отце, необходимо, чтобы всё взошло к Не
22.
имени, нет у них и призыва. Так что некто, если он знает, он свыше. Если он призван, он слышит, он отвечает, и он обращается к призвавшему его, он восходит к Нему, и он понимает, как он призван. Зная, он творит волю призвавшего его, он хочет делать угодно
23.
явил вечным в конце, как Свои письмена. Он являет, я имею в виду, не гласные и не согласные, так, чтобы некто прочел их и думал суетно, но это письмена истины, которые произносят, только зная их, в мысли совершенной. Каждая буква - как законченная книга,
24.
во всё, и это плод Его сердца и облик Его воли. Он берет всё, избирая их, и ещё, принимая облик всего, Он омывает их, Он возвращает их в Отца и в Мать, Иисус бесконечности сладости. Он открывает Свою грудь, Отец, и Его грудь - это Дух Святой; Он являет со
25.
свет, так и ущербность исчезает в полноте, и облик уже не будет явлен, но исчезнет в согласии Единства, ведь ныне их труды оставлены им рассыпанными. Во время, когда Единство восполнит пространства, в Единстве каждый получит себя, знанием он очистится от
26.
свыше, рассудив каждого, это меч обоюдоострый, режущий одной стороной и другой. И Оно вышло в середину, Слово, Которое в сердце произносящих Его. Это не только голос, но Оно стало телом. Великое возмущение произошло среди сосудов, ибо одни были опустошены
27.
с истиной соединяется с устами Отца, посредством Его языка он получает Дух Святой. И таково явление Отца и откровение Его Своим вечным. Он явил сокровенное Своё, Он разъяснил его. Ибо кто вмещает, если не один Отец? Все пространства - отпрыски Его. Они уз
28.
в Том, Кто пожелает, чтобы они появились, если Он пожелает, как время грядущее. Он знает то, что Он произведёт, но плод, который ещё не явлен, не знает ничего и не делает ещё никакого дела. Так все пространства, пребывающие в Отце, - они от Сущего, устано
29.
Кого они не видели. Поскольку был страх и возмущение, и непостоянство, и двоедушие, и разделение, было много суетности, действовавшей в <них> и пустых безумств, как будто они погружаются в сон и находят себя в тревожных снах, или (в) месте,
30.
считая его дела делами постоянными, но оставляя их, как сон в ночи, знание Отца - его они считают светом. Таково то, что каждый делал во сне, когда был незнающим, и таково то, что он узнает, как будто очнувшись. Хорошо человеку, который возвратится и проб
31.
к Нему, ибо они были чуждыми и не видели Его образа, и они ещё не знали Его, <вещественные>. Ведь Он вышел в плотском образе, и никто не препятствовал приходу Его, ибо нетленность неуловима. Ещё Он говорит новые вещи, говоря о том, что в сердце Отца
32.
девять овец, которые не заблудились. Он пошёл, Он поискал ту, которая заблудилась. Он обрадовался, когда нашёл её, ибо девяносто девять - это число, которое в левой руке, удерживающей его, но когда найдена одна, всё число переходит направо. Итак, лишённое
33.
Укрепите ноги оступившихся и возложите свои руки на больных, накормите голодных и трудящимся дайте покой. Поднимите тех, кто хочет подняться, пробудите спящих, ибо это вы – понимание, извлечённое (как меч). Если сильный поступает так, он становитс
34.
они - Его аромат, ибо они от милости Его лица. Поэтому Отец любит Свой аромат и являет его повсюду и, если он смешивается с веществом, Он отдаёт Свой аромат свету. И в Своём спокойствии Он возносит его над всеми видами и всеми звуками, ибо не ухо ощущает
35.
спасения, приходящего свыше. Она ожидает, их надежда, от которой они ожидают, (те), чей образ - свет, в котором нет тени, не собирается ли она прийти в этот раз, полнота? Ущербность вещества не возникла из бесконечности Отца, приходящего дать врем
36.
даёт от Себя, чтобы восполнить то, чего он лишён, чтобы он получил милость. Ведь когда он был лишён, у него не было милости. Поэтому была малость, пребывающая в месте, где нет милости. Когда это малое было получено, Он явил то, чего он был лишён, как полн
37.
совершенство в Мысли Отца, и это слова Его размышления. Каждое из Его слов - это дело Его воли, единой в явлении Его Слова. Когда они были глубинами Его Мысли, Слово, вышедшее первым, явило их. И Ум, произносящий Слово, единое в милости молчаливой, называ
38.
Тот, из Кого вышло начало, Тот, к Кому вернутся все вышедшие из Него. И они явились в славе и ликовании Его Имени. Имя же Отца - это Сын. Он - первый, давший имя вышедшему из Него, и это Он (Сам). И Он родил Его, как Сына, Он дал Ему Своё имя, кот
39.
истинное, крепкое в Его повелении, в силе совершенной, ибо это имя не из слов и не из наименований, имя Его, но оно незримо. Он дал имя Себе Самому, видя Себя Самого, и только Он - Тот, Кто может дать Себе имя, ибо у тех, кого нет, нет имени. Ибо какое им
40.
порождения Его, те, кого Он породил?" - Но прежде должно нам понять эту вещь - каково имя? Ибо это имя истинное, и это не имя (полученное) от отца, ибо оно существующее, как собственное имя, и Он не получил имя взаймы, как другие, по образу, в кот
41.
полноту, величие Своего имени и сладость Отца. Он расскажет каждому о том месте, из которого Он вышел, из в область, в которой Он был поставлен, он поспешит вернуться в неё вновь. И Он вышел из места того, места, в котором Он был установлен, получая вкус
42.
таким образом, ибо они не возвысились сами собой, и они не были лишены славы Отца, и они не думают о Нём, как о малом, ни что Он жестокий, ни что Он гневный, но Он незлобивый, невозмутимый, сладкий, знающий все пространства, которые ещё не появились, и Он
43.
придя в место покоя, говорить о иных вещах, но о том (месте), в котором я буду, и заниматься во всякое время Отцом всего и братьями истинными, теми, на которых изливается любовь Отца, и нет недостатка в Нём среди них, тех, кто явлены истинными, пр
