Еврейское слово сарис обозначает евнуха, кастрата, каковой использовался для охраны и обслуживания цар. гаремов (4Цар 9:32; Есф 2:3,14; Есф 4:4). Нередко Е. добивались значит. влияния при цар. дворах. Этим объяснялось расширение сферы их деятельности (Есф 1:10; Деян 8 — греческое эунухос), а также обобщение самого понятия, которое могло обозначать и других высокопоставл. чиновников (Быт 40 — в Синодальном переводе — «царедворец»; 4Цар 24:12; Иер 29:2; Иер 38:7). В 4Цар 25 один Е. упоминается как военач., в Быт 39:1,7 упомянут женатый Е. (в Синодальном переводе — «царедворец»), служивший при дворе егип. фараона.
Евнуха
Всего упоминаний: 11
в 7 книгах
3Цар (1) ↑
3Цар 22:9
И позвал царь Израильский одного евнуха и сказал: сходи поскорее за Михеем, сыном Иемвлая.
4Цар (3) ↑
4Цар 9:32
И поднял он лице свое к окну и сказал: кто со мною, кто? И выглянули к нему два, три евнуха.
4Цар 23:11
и отменил коней, которых ставили цари Иудейские солнцу пред входом в дом Господень близ комнат Нефан-Мелеха евнуха, что в Фаруриме, колесницы же солнца сжег огнем.
4Цар 25:19
И из города взял одного евнуха, который был начальствующим над людьми военными, и пять человек, предстоявших лицу царя, которые находились в городе, и писца главного в войске, записывавшего в войско народ земли, и шестьдесят человек из народа земли, находившихся в городе.
2Пар (1) ↑
2Пар 18:8
И позвал царь Израильский одного евнуха, и сказал: сходи поскорее за Михеем, сыном Иемвлая.
Есф (3) ↑
Есф 2:3
и пусть бы назначил царь наблюдателей во все области своего царства, которые собрали бы всех молодых девиц, красивых видом, в престольный город Сузы, в дом жен под надзор Гегая, царского евнуха, стража жен, и пусть бы выдавали им притиранья [и прочее, что нужно];
Есф 2:14
Вечером она входила и утром возвращалась в другой дом женский под надзор Шаазгаза, царского евнуха, стража наложниц; и уже не входила к царю, разве только царь пожелал бы ее, и она призывалась бы по имени.
Есф 2:21
В это время, как Мардохей сидел у ворот царских, два царских евнуха, Гавафа и Фарра, оберегавшие порог, озлобились [за то, что предпочтен был Мардохей], и замышляли наложить руку на царя Артаксеркса.
Сир (1) ↑
Сир 20:4
Что - пожелание евнуха растлить девицу, то - производящий суд с натяжкою.
Иер (1) ↑
Иер 52:25
И из города взял одного евнуха, который был начальником над военными людьми, и семь человек предстоявших лицу царя, которые находились в городе, и главного писца в войске, записывавшего в войско народ земли, и шестьдесят человек из народа страны, найденных в городе.
Деян (1) ↑
Деян 8:39
Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь.
Слово
Евнух
найдено в следующих словарях:
Толковый словарь Даля
ЕВНУХ м. скопец, каженик, кастрать; страж при гареме мусульман. Евнушок, евнушонок, то же, малолетний. Евнухов, ему принадлежащий: евнуший, евнушеский, им свойственный, к ним относящийся.
Словарь Брокгауза и Ефрона
Словарь Вихлицкого
Кастрат, мужчина, лишенный посредством операции яичников, вследствие чего потерявший не только способность к воспроизведению потомства, но и соответствующие физические функции. У кастрированных изменяются и некоторые внешние характерные черты мужчин — исчезает борода, округляются черты, слабеет голос, но разум не притупляется и физическая сила иногда даже увеличивается, поэтому евнухи с древнейших времен ставились на служение (и часто высокое) при дворах и гаремах восточных царей. Закон относится отрицательно к этому (Втор 23:1), но евнухи были при дворах как израильских (3Цар 22:9), так и иудейских царей (4Цар 24:12; 1Пар 28:1). (см. скопцы)
Словарь Никифорова
(От слов ευνή — брачное ложе и εχειν иметь в своем ведении, хранении, отсюда — постельничий, хранитель ложа; Ис 56:3, 4Цар 9:32, Мф 19:12, Деян 8:34-39). Хотя кастрация положительно запрещалась законом Моисеевым и кастрированным лицам не позволялось даже являться в Скинию (Втор 23:1), но цари Иудейские считали для себя позволительным пользоваться услугами евнухов, доставляемых из других стран. По свидетельству Геродота, на Востоке был обычай кастрировать пленных, — обычай очень древний, введение которого приписывается Семирамиде. Восточный деспотизм требовал, чтобы при царских и вельможных дворах служили лица, лишенные всех человеческих привязанностей. Этим объясняется высокое положение евнухов при восточных дворах. Восточные цари держали их в качестве стражей в своих гаремах (Есф 2:3), а также в качестве царедворцев, начальников войска и т.п. При Персидском и Турецком дворе главные должности как в древности, так иногда и доселе поручаются евнухам (Деян 8:27). На древних памятниках евнухов можно распознать по отсутствию бороды и опухлым лицам. Что касается слов Господа: есть скопцы, которые оскопили сами себя для царства небесного (Мф 19:12), здесь разумеется не телесное оскопление, которое само по себе не только не может приводить к царствию, но еще более удаляет от него, но оскопление духовное, т.е. добровольное, нравственное умерщвление плоти и страстей силою воли.
Словарь Нюстрема
1) (евр. сарис, гр. евну). Азиатские цари имели евнухов для наблюдения за своим придворным штатом и, главным образом, за своими женами. Впоследствии этим словом стали называть дворцовых служащих разных чинов (Ис 39:7). Возможно, что и женатые чиновники назывались евнухами (Быт 39:1 евр.), по языческому обычаю, в Израиле в позднейшие времена появились такие же служащие (3Цар 22:9, Иер 41:16), которые иногда пользовались большим почетом (Иер 34:19, 4Цар 24:12 и дал.) О евнухе ефиоплянине смотри «Филипп».
2) (оскопленный) — мужчина, который посредством удаления половых желез потерял способность быть мужем и отцом. Такой человек не мог вступить в общество Господне (Втор 23:1), которое также и внешним образом должно было быть «посвященным Господу». В пророчестве для новозаветного времени это воспрещение отменено (Ис 56:3 и дал., Срав. Деян 10:34 и дал.). Закон воспрещал также приносить в жертву оскопленных животных. В Книге Лев 22:24 и дал., перечисляются различные причины оскопления: раздавление, разбитие, вырывание, вырезывание, после чего добавляется: «в земле вашей не делайте сего».
В Мф 19:12 Иисус говорит о трех родах скопцов:
1) от рождения,
2) посредством оскопления
3) через собственное отречение.
2) (оскопленный) — мужчина, который посредством удаления половых желез потерял способность быть мужем и отцом. Такой человек не мог вступить в общество Господне (Втор 23:1), которое также и внешним образом должно было быть «посвященным Господу». В пророчестве для новозаветного времени это воспрещение отменено (Ис 56:3 и дал., Срав. Деян 10:34 и дал.). Закон воспрещал также приносить в жертву оскопленных животных. В Книге Лев 22:24 и дал., перечисляются различные причины оскопления: раздавление, разбитие, вырывание, вырезывание, после чего добавляется: «в земле вашей не делайте сего».
В Мф 19:12 Иисус говорит о трех родах скопцов:
1) от рождения,
2) посредством оскопления
3) через собственное отречение.
