Иегова → Имена Бога.
Слово
Иегова
найдено в следующих словарях:
Словарь собственных имен
Иегова (יְהוָֹה = אֶהְיֶה; ὁ Ὤν, Κύριος; Ego sum, qui Sum, Dominus; Сый, Господь; L: ich werde seyn, der ich seyn werde, Herr): Исx.3:14, 6:2–3. Сн. Откр.1:4, 8, 4:8. 11:17. Быт.2:4–8. 15 и далее. Откр.3:1, 8–9, 13–14, 21, 6:3, 5 и далее. Откр.15:7. Исх.20:2 и далее. Втор 31:3и пр. и пр. и пр. – Одно из имен Божиих; от корня הָיָה быть, означает самобытность, вечность и неизменяемость существа Божия, неизменяемую верность Его заветам и обетованиям о спасении человеков, и постоянно употребляется в Св. Писании об одном истинном Боге. Из благоговения к сему святому имени, евреи позднейшего времени считали его непроизносимым, ἅῤῥητον, ἀνεχφώνητον (Флав. Др. 2. 12, 4), хотя в слове Божием основании на это и нет, и заменяли словом Адонай (אֲדֹנַי – Господь), или Адонай Елогим (אֲדֹנָי אֱלֹהִים), и потому и пунктуация при нем заимствована частью из имени Адонай (אֲדֹנַי) и частью из Елогим (אֱלֹהִים), отсюда יְהֶוִֹה ,יְהוָֹה (3Цар.8:53. Ис.28:16); какая же собственная его пунктуация, мнение различны, и с точностью определить нельзя; LXX всегда заменяли его словом Κύριος. На письме принято сокращенно изображать его знаками:
Человек
ИЕГОВА (Сущий) — одно из имён Божиих, великое и святое, означающее самобытность, вечность и неизменность Существа Божия (Исх. 3:14).
Толковый словарь Даля
ИЕГОВА м. еврейское имя Бога.
Словарь Брокгауза и Ефрона
Словарь Вихлицкого
(Сущий) (Быт 22:14; Исх 3:14; Исх 15:3; Исх 33:19; Исх 34:5; Ос 12:5) — см. Бог.
Имя Иегова вошло во многие названия и имена как полностью, так и своей сокращенной частью — Ио (в начале слова) или — ия (в конце слова) (например, Иоханан и Ханания, Ионафан и Нафания и др.).
Имя Иегова вошло во многие названия и имена как полностью, так и своей сокращенной частью — Ио (в начале слова) или — ия (в конце слова) (например, Иоханан и Ханания, Ионафан и Нафания и др.).
Словарь Никифорова
(Сущий; Исх 3:14) — одно из имен Божиих, великое и святое, означающее самобытность, вечность и неизменяемость существа Божия, имя Тою, который был, есть и будет, и который сам изрек о Себе: «Я Господь, в первых и в последних. Я тот же (Ис 41:4). Я семь Алфа и Омега, первый и последний» (Откр 1:10). Из благоговения к сему св. имени, Евреи в древнее время считали оное страшным для произношения и заменяли или именем Адонай, или Еллогим (Господь). Более того. по Еврейскому преданию, слово Иегова произносилось только одним первосвященником и при том однажды в год во Святом Святых. «Я еСм. Сущий. сказал Бог Моисею, посылая его к сынам Израилевым, так скажи сынам Израилевым: Сущий (Иегова) послал меня к вам (Исх 3:14)... Вот имя Мое на веки и памятование о Мне из рода в род» (ст. 15). Впрочем имя Иеговы в полной или сокращенной форме встречается во многих собственных именах свящ. книг, где оно поставляется в связи с ними или в начале, или в конце. Означенные имена усвояются различным лицам и, что весьма естественно, встречаются гораздо чаще после времени Моисея, чем до него.
Словарь Нюстрема
Имя, которым Бог называет Себя, как вечно верного заключенному союзу, Который называет Себя также Сущим (Исх 3:14), Который есть, был и грядет (Откр 1:4; см. Бог). Сокращенная форма слова Иегова есть Иа или Иах, например, в Исх 15:2 «Слава Моя — Иа» (евр. текст). Пс 62:5 Иа есть имя Ему (евр. текст); иногда он сложен с Иеговою (Ис 26:4 евр. текст), или с «Элохим» (Пс 67.19 (евр. текст).
От слов Иегова и Иа образуется множество имен лиц и названий мест; разница при образовании от этих слов только в том, что Иегова обыкновенно ставится в начале сложного слова, Иа же ставится в конце. Например: «Иегова-ире» (Быт 22:14 — Господь усмотрит), (то место, где Бог усмотрел жертву вместо Исаака). Иегова-Нисси (Быт 17:15), т.е. Иегова — знамя мое (тот жертвенник, который Моисей устроил в память победы над амаликитянами в Рефидиме), «Иегова-Шалом», т.е. Господь мир (Суд 6:24), жертвенник, который устроил Гедеон; «Иегова-шамма», т.е. Господь там (имя нового города, который Иезекииль видел (Иез 48:35). «Иегова-Пидкейну» (Иер 23:6), т.е. Господь — оправдание наше (одно из имен Мессии и спасенного Им народа) Иер 33:16.
Иногда встречаются сложные слова с сокращенной формой слова Иегова — Иего, напр., «Иегоцадак», т.е. Иегова — праведен. «Иегошуа», т.е. Иегова — спасает, или только «Ие» или Ио», например, Иешуа, т.е. Господь спасает (от чего слово — Иисус), или Иошуа»; Иоганнан (Иоанн), т.е. «Иегова — милостивый», Ионатан», т.е. Иегова дает и т.д.
»Иа» же употребляется на конце сложных слов, например, «Иедидиа», т.е. друг Иеговы. Такие слова иногда имеют форму окончания «иа», иногда «я» (евр.), например: Захариа и Захаря, Цефаниа и Цефаня и т.д. Часто встречаются имена одинакового значения, но разной формы, так, например, слова Иоцадок и Цедекия имеют приблизительно одно и то же значение (Иегова — праведен и праведность Иеговы). Хананиа обозначает то же, что Иоханан, Натаниа то же, что Ионатан и т.д. Также существует множество имен, соединенных со словом Эль (Бог), смотри, например, Эль-Вефиль (Быт 35:7); Еммануэл или же Еммануил.
От слов Иегова и Иа образуется множество имен лиц и названий мест; разница при образовании от этих слов только в том, что Иегова обыкновенно ставится в начале сложного слова, Иа же ставится в конце. Например: «Иегова-ире» (Быт 22:14 — Господь усмотрит), (то место, где Бог усмотрел жертву вместо Исаака). Иегова-Нисси (Быт 17:15), т.е. Иегова — знамя мое (тот жертвенник, который Моисей устроил в память победы над амаликитянами в Рефидиме), «Иегова-Шалом», т.е. Господь мир (Суд 6:24), жертвенник, который устроил Гедеон; «Иегова-шамма», т.е. Господь там (имя нового города, который Иезекииль видел (Иез 48:35). «Иегова-Пидкейну» (Иер 23:6), т.е. Господь — оправдание наше (одно из имен Мессии и спасенного Им народа) Иер 33:16.
Иногда встречаются сложные слова с сокращенной формой слова Иегова — Иего, напр., «Иегоцадак», т.е. Иегова — праведен. «Иегошуа», т.е. Иегова — спасает, или только «Ие» или Ио», например, Иешуа, т.е. Господь спасает (от чего слово — Иисус), или Иошуа»; Иоганнан (Иоанн), т.е. «Иегова — милостивый», Ионатан», т.е. Иегова дает и т.д.
»Иа» же употребляется на конце сложных слов, например, «Иедидиа», т.е. друг Иеговы. Такие слова иногда имеют форму окончания «иа», иногда «я» (евр.), например: Захариа и Захаря, Цефаниа и Цефаня и т.д. Часто встречаются имена одинакового значения, но разной формы, так, например, слова Иоцадок и Цедекия имеют приблизительно одно и то же значение (Иегова — праведен и праведность Иеговы). Хананиа обозначает то же, что Иоханан, Натаниа то же, что Ионатан и т.д. Также существует множество имен, соединенных со словом Эль (Бог), смотри, например, Эль-Вефиль (Быт 35:7); Еммануэл или же Еммануил.
