Сатане

(Древнеевр. противник) — в своем первоначальном смысле (противник) это слово в еврейском тексте Ветхого Завета употребляется очень часто: Чис 22:22, Чис 22:32 (переведено — Ангел); 2Цар 19:22 (наветник), 3Цар 5:4; 3Цар 11:25 (противник), Пс 108:6 (диавол). В этом же смысле оно употреблено в Мф 16:23. В Иов 1:6; Иов 2:1 сатана как клеветник является пред лицо Божие среди сынов Божиих и здесь он выступает как дух, наблюдающий за человеческими делами, исследующий человеческие слабости и возводящий на людей всегда справедливые с виду обвинения пред Богом. Не оттого ли сатаной в 1Пар 21:1 назван гнев Господень (2Цар 24:1)? Это слово употреблено в Ветхом Завете только в пяти местах (кроме указанных выше еще в Зах 3:1-2). В Новом Завете словом сатана (как и диавол — Откр 20:2) называется древний змий, клеветник и враг Божий, который был изгнан с неба, из царства света и истины (Лк 10:18; 2Пет 2:4; Иуд 1:6; Откр 12:8), и которого Бог сокрушит под ноги верующих (Рим 16:20). Являясь врагом каждой человеческой души, сатана действует в мире многоразличными способами (Откр 12:9): похищает посеянное слово (Мк 4:15), сковывает болезнями (Лк 13:16, ср. 1Кор 5:5; 1Тим 1:20), входит внутрь человека (Лк 22:3), поселяет в сердце коварные планы (Деян 5:3), является в виде Ангела света (2Кор 11:14), препятствует распространению слова Божия (1Фес 2:18). Но сила его ограничена Богом и уповающим на Господа он не может повредить (об этом говорит все Священное Писание).

Сатана (как и его слуги) имеет в Библии следующие имена:

Аваддон, Аполлион и ангел бездны (Откр 9:11),

бес (Лк 8:27, Лк 8:29),

большой красный дракон (Откр 12:3),

веельзевул (Мф 12:24),

Велиар (2Кор 6:15),

великий дракон (Откр 12:9),

власть тьмы (Кол 1:13),

враг (Мф 13:28, Мф 13:39),

диавол (Лк 8:12; 1Пет 5:8),

дракон (Откр 20:2),

древний змий (Откр 12:9; Откр 20:2),

дух злобы поднебесной (Еф 6:12),

дух лжи (3Цар 22:22-23),

дух сынов противления (Еф 2:2),

жестокий ангел (Притч 17:11),

злой ангел Пс 77:49,

злой дух от Господа (1Цар 16:14-16, 1Цар 16:23; 1Цар 18:10; 1Цар 19:9),

искуситель (Мф 4:3; 1Фес 3:5),

князь бесовский (Мф 12:24),

князь, господствующий в воздухе (Еф 2:2),

князь мира сего (Ин 12:31; Ин 14:30; Ин 16:11),

лжец (Ин 8:44),

лукавый (Мф 13:19, Мф 13:38),

мироправитель тьмы века сего (Еф 6:12),

нечистый дух (Мф 12:43),

отец лжи (Ин 8:44),

человекоубийца (Ин 8:44).

Господь Иисус Христос искупив нас Своей жертвой на кресте, победил и осудил навечно сатану и его слуг (Мф 25:41; Ин 12:31; Евр 2:14; Откр 20:10).

(1Пар 21:1 и др.) — Еврейское слово, означающее вообще противника и врага. В Свящ. Писании название это вообще прилагается к диаволу, который есть начальник злых духов, враг Божий и искуситель и губитель душ человеческих. Употребление этого слова в ев. Матфея (Мф 16:23) означает то сатанинское искушение, которому подвергся ап. Петр.

евр. сатан, т.е. противник.

1) Первоначально это слово употреблялось в значении противника вообще. Так, например, в Чис 22:22, Чис 22:32 (евр. текст) говорится, что ангел Господень вышел против Валаама, как сатана, т.е. противник, чтобы свести его с этого злого пути. Также в 3Цар 5:4 (евр. текст) написано: «нет противника (сатаны) и нет более препон». В этом смысле Иисус обратился к Петру (Мф 16:23, Мк 8:33). По всей вероятности, слово сатана имеет это же общее значение, также и в Пс 108:6.

2) В более особом значении это слово употребляется в трех местах Ветхого Завета и часто в Новом Завете по отношению к самому упорному противнику Бога и всего доброго. Так, мы читаем в 1Пар 21:1, что сатана внушил Давиду исчислить народ (в параллельном месте 2Цар 24:1 сатана назван «гнев Господень»); в кн. Иак 1-2 гл. сатана выступает против Иова, и у пророка Захарии 3 гл. он является противником первосвященника Иисуса. Откр 20:2 называет его драконом, древним змеем, который есть диавол и сатана. Иисус отогнал его от Себя, назвав сатаною (Мф 4:10). По Лк 10:18, Иисус видел сатану, спадшего с неба, подобно молнии. Может быть, эти слова указывают на изгнание бесов, или на первоначальное изгнание сатаны из мира света и истины (Иуд 1:6, 2Пет 2:4). Но эти слова также можно понять, — и это всего вернее — как пророчество о конечном поражении, которое понесет сатана, когда Бог мира сокрушит его под ногами верующих (Рим 16:20), в то время, когда он будет скован на тысячу лет (Откр 20:2) и освобожден на малое время (Откр 20:7), будет ввержен в озеро огненное (Откр 20:10). До тех пор, пока это не сбудется, сатана действует всевозможными способами, чтобы удерживать людей во зле и препятствовать устроению Царства Христова. Он препятствует действию Слова Божия (1Фес 2:18), похищает посеянное в сердцах человеческих (Мк 4:15), влагает в сердца злые планы и намерения (Деян 5:3), искушает людей под видом ангела света 2Кор 11:14, вселяется внутрь их (Лк 22:3) и мучает их болезнями и тому подобн. (Лк 13:16), к чему некоторые применяют слова ал. Павла о предании сатане во измождение плоти для того, чтобы дух был спасен в день Господень (1Кор 5:5); и о предании Именея и Александра сатане, чтобы они научились не богохульствовать (1Тим 1:20). Сатанинскою синагогою (сборищем) называются такие люди, которые объединились на почве лицемерия и греха (Откр 2:9, Откр 3:9), такие, которые всецело отдали себя во власть сатаны (Откр 2:13) и погрузились в глубины сатанинские (Откр 2:24).

3) Сатаною Писание называет и подчиненных диаволу духов. Так, у Мф 12:26 говорится, что сатана сатану не изгоняет (Мк 3:23, Мк 3:26, Лк 11:18); во 2Кор 12.7 говорится об ангеле сатаны (Лк 10:18). см. также Мк 5:9, Еф 6:12. Срав. «диавол».