Сиона

А) (Втор 4:48) — см. Ермон;

б) одна из гор Иерусалима. На ней была крепость Иевусеев (2Цар 5:6-7), которую Давид взял и сделал своей столицей (2Цар 5:9). Как видно из 3Цар 8:1; 1Пар 11:7-8 Сион был частью древнего Иерусалима, но в большинстве мест Священного Писания это слово обозначает весь Иерусалим как в прямом, так и особенно в том великом смысле, который ему придает его избрание Богом (Пс 2:6; Пс 9:12; Пс 83:8; 131.13; Ис 2:3; Рим 11:26; Евр 12:22). (см. город Давидов, Иерусалим)

(Солнечный, блестящий; Пс 132:3, Втор 4:48). Этим названием вообще означается холм, или крепость (1Пар 11:5) Сион, которую Иоав, один из военачальников Давида, завоевал у Иевусеев. Сюда удалился Давид из Хеврона, почему город был назван городом Давидовым (2Цар 5:9, 2Цар 6:10). Сион считался самым южным из холмов, на которых был построен Иерусалим, и граничил на в. с долиною Кедронскою, на ю. и з. с долиною сынов Еномовых, или Геенною, на с. с Акрою и на с.-в. с горою Мориа. На горе Сион был воздвигнут дворец Соломонов, названный домом лесов Ливанских, и впоследствии великолепный дворец Ирода, разрушенный Римлянами. Храм и его предместья на горе Мориа также назывались Сионом (Пс 64:2, Пс 83:8). Означенное название иносказательно прилагается к Церкви, как к земной так и к небесной, как к живому Храму Иеговы (Ис 2:3, Евр 12:22, Откр 14:1). Выражение: дщерь Сионова означает самый город Иерусалим, но иногда во множественном: дщери Сионовы означает вообще женское население Иерусалима, равно как выражение, — сыны Сиона (Зах 9:13) означает мужское население оного.

1) Тот же, что Ермон (Втор 4:48).

2) Сион — Цион. Т.е. солнечный, одна из гор Иерусалима, древняя крепость Иевусеев (Нав 15:63), которая была взята Давидом и стала главною крепостью нового царского города, называемого «город Давида» (2Цар 5:7, 2Цар 5:9, 1Пар 11:5). В нем был похоронен Давид (3Цар 2:10). По древнему преданию предполагалось, что Сионом называлась юго-западная высота, одна из тех, на которых был построен Иерусалим; на этой высоте магометане до сих пор охраняют, так называемую, «могилу Давида»; см. «Могила Давида» и «Иерусалим». Однако же, слово Сион часто употребляется по отношению к восточной высоте Иерусалима, горе, на которой был построен храм. Это вполне ясно не только из первой книги Маккавеев, например, 1Мак 4:37,60, 1Мак 6:48 и проч., но также из псалмов и книг пророков. В этих местах слово Сион излюбленное название Иерусалима и его святой горы, где обитал Господь (Пс 9:12, Пс 64:2, Пс 73:2, Пс 75:3, Пс 83:8, Пс 131.13, Ис 2:3, Ис 8:18, Ис 24:23, Мих 4:2) и т.д., почему многие и думают, что Сион не был юго-западной высотой Иерусалима, а восточною, или горою Храма.

»Дщерь Сиона» или дочь Сиона» — также поэтические названия Иерусалима и его народа (Ис 1:8, Зах 9:9, Соф 3:14, Мф 21:5, Ин 12:15), равно, как и еврейские женщины в Ис 3:16, Ис 3:17 называются дочерями Сиона. С именем Сион преимущественно связаны славные пророчества о грядущем Царствие Божием, которое охватит всю землю и все народы (Пс 101:1,17,22, Пс 145:10, Ис 28:16) и Рим 9:33 об основном камне на Сионе; (Ис 35:10, Ис 40:9, Ис 46:13, Ис 51:11, Ис 52:8, Ис 62:1, Ис 62:11).

Прообраз земной скинии, небесное жилище Бога, называется также горою Сион, небесным Иерусалимом (Евр 12:22). На горе Сионе Иоанн видел 144000 запечатленных вокруг Агнца Божия (Откр 14:1). От Сиона, который есть верх красоты (Пс 49:2) выйдет закон (Ис 2:3, Мих 4:2) и на Сион возвратятся избавленные Господом (Ис 35:10).

Два раввина, приближавшиеся к Иерусалиму, увидели лисицу на горе Сионе, причем раввин Иешуа заплакал, а раввин Елиезер улыбнулся. «Почему ты смеешься,» — спросил первый. «Скажи мне прежде, о чем ты плачешь?» — возразил второй. «Я плачу», отвечал Иешуа, «потому что исполнилось то, о чем сказано в Книге Плача Иеремии» (Плач 5:18) «опустела гора Сион, лисицы ходят по ней». — «А именно потому я и радуюсь», отвечал Елиезер, «ибо, когда я вижу собственными глазами, что Бог исполнил в точности свои угрозы, то для меня это является ручательством того, что ни одно из Его обетовании не останется несбывшимся: ибо Он постоянно более готов оказать милость, нежели суд».