I. 1) в Песн 6:8–9 «царицами», в отличие от наложниц, названы жены царя, официально сочетавшиеся с ним браком;
2) в остальных местах Библии под Ц. следует понимать мать царя, которая занимала почетное место при дворе и носила титул гевира («повелительница») (3Цар 15:13; 4Цар 10:13; Иер 13:18; Иер 29:2). Это евр. слово употребляется и в более общем смысле, и тогда оно имеет значение «госпожа» (Быт 16:4–9; 4Цар 5:3; Пс 122:2; Притч 30:23; Ис 24:2). Возможно, титул гевира обозначал мать царя как повелительницу гарема, а после смерти ее место и положение занимала старшая жена царя. В 3Цар 2 отражено то почтение, с которым царь относился к своей матери. За искл. матерей Иорама и Ахаза, матери всех иуд. царей названы Ц. Положение матери царя было прочным, в то время как каждая из цар. жен в любой момент могла лишиться своего цар. достоинства из-за немилости или новой женитьбы царя. Иезавель, женщина, которая оказала пагубное влияние на народ Израиля, названа государыней лишь за глаза и только после смерти Ахава (4Цар 10:13);
3) в тех случаях, когда упоминаются перситской (Неем 2:6; Есф 1:9; Есф 2:17) и египетской Царице (3Цар 11:19), речь идет о старших женах властителей. → Книга Есфирь;
4) единств. женщиной, самовластно правившей в Иудейском царстве, была → Гофолия (4Цар 11:3). Из тех женщин, которые, подобно Гофолии, правили своей страной, Библия упоминает Ц. Савскую, правившую во времена Соломона (3Цар 10:1–13; Мф 12:42), и Ц. Кандакию (→ Хуш, Хус), жившую в эпоху НЗ (Деян 8:27);
5) в метафорич. значении «Ц.» назван город Вавилон (Ис 47:7, в Синодальном переводе — «госпожа»; Откр 18:7); ср. → Девица, дева.
