3 глава
1 Акавья бен Махалалель говорил: смотри на три вещи — и не впадёшь в грех. Знай, откуда пришёл, куда идёшь и пред Кем дашь отчёт. Откуда пришёл — из капли зловонной. Куда идёшь — в место праха, червя и тли. Пред Кем дашь отчёт — пред Царём царей царей, Святым, благословен Он.
2 Рабби Ханания, сеган священников, говорил: молись о мире царства: если не страх его, человек живого бы проглотил.
3 Рабби Ханания бен Традион говорил: двое, сидящие и нет между ними слов Торы — это заседание насмешников, как сказано: «и в совете насмешников не сидел». Но двое, сидящие и есть между ними слова Торы — Шехина между ними, как сказано: «тогда собеседовали боящиеся Господа друг с другом».
4 Рабби Шимон говорил: трое, евшие за одним столом и не сказавшие над ним слов Торы — как если бы ели от жертв мёртвым. Но сказавшие — как если бы ели от стола Пресвятого, как сказано: «и сказал мне: это стол, который пред Господом».
5 Рабби Ханания бен Хакино говорил: бодрствующий ночью, идущий дорогой один и обращающий сердце своё к пустому — повинен душою.
6 Рабби Нехунья бен ха-Кана говорил: кто принимает на себя иго Торы, с того снимают иго царства и иго житейского пути; кто свергает иго Торы, на того кладут иго царства и иго житейского пути.
7 Рабби Халафта из Кефар-Ханании говорил: десятеро, сидящие и занимающиеся Торой — Шехина между ними, как сказано: «Бог стоит в сонме Божием». Откуда даже пятеро? «Свой пучок на земле утвердил». Откуда трое? «Посреди судей Он судит». Откуда двое? «Тогда собеседовали боящиеся Господа». Откуда один? «На всяком месте, где Я положу память имени Моего, приду к тебе и благословлю тебя».
8 Рабби Элазар из Бартоты говорил: дай Ему из Его, ибо ты и твоё — Его. Так и о Давиде сказано: «ибо от Тебя всё, и из руки Твоей дали мы Тебе».
9 Рабби Яаков говорил: кто идёт дорогой и повторяет, и прерывает повторение своё, и говорит: «как прекрасно это дерево, как прекрасно это поле» — писание вменяет ему, как если бы он повинен душою.
10 Рабби Доса бен Гаркинас говорил: утренний сон, вино полуденное, детская беседа и сидение в собраниях невежд выводят человека из мира.
11 Рабби Элазар ха-Модаи говорил: унижающий святыни, уничижающий праздники, стыдящий товарища всенародно, нарушающий завет Авраама отца нашего и изъясняющий Тору не по Галахе — хотя есть у него Тора и добрые дела, нет ему доли в мире грядущем.
12 Рабби Ишмаэль говорил: будь лёгок к главе, податлив к праху и принимай всякого человека с весельем.
13 Рабби Акива говорил: шутка и лёгкость приучают человека к распутству. Предание — ограда Торе, десятины — ограда богатству, обеты — ограда воздержанию, ограда мудрости — молчание.
14 Он же говорил: любим человек, что создан по образу; особенная любовь, что сказано ему, что создан по образу, как сказано: «ибо по образу Божию сделал человека». Любимы Израиль, что названы сынами Пресвятого; особенная любовь, что сказано им это, как сказано: «сыны вы Господу Богу вашему». Любимы Израиль, что им дан сосуд желанный; особенная любовь, что сказано им, что им дан сосуд, которым создан мир, как сказано: «ибо добрую вещь дал Я вам, Торы Моей не оставляйте».
15 Всё предвидено, и свобода дана, и мир судим добром, и всё по множеству дела.
16 Всё дано в залог, и сеть раскинута на всё живое. Лавка открыта, хозяин даёт в долг, книга открыта, рука пишет, и кто хочет занять — приходит и занимает. Сборщики ежедневно обходят и взыскивают с человека с его ведома и без ведома, и есть им на что опереться, суд — суд истины, и всё готово к трапезе.
17 Рабби Элазар бен Азария говорил: если нет Торы, нет пути земли; если нет пути земли, нет Торы. Если нет мудрости, нет страха; если нет страха, нет мудрости. Если нет разума, нет знания; если нет знания, нет разума. Если нет муки, нет муки. Он же говорил: у кого мудрость больше дел — мудрость не держится; у кого дел больше мудрости — мудрость держится.
18 Он же говорил: у кого мудрость больше дел — дерево с ветвями много, а корней мало: ветер приходит и выворачивает его. У кого дел больше мудрости — дерево с ветвями мало, а корней много: хотя бы все ветры мира дули на него, не сдвинут его с места.
2 Рабби Ханания, сеган священников, говорил: молись о мире царства: если не страх его, человек живого бы проглотил.
3 Рабби Ханания бен Традион говорил: двое, сидящие и нет между ними слов Торы — это заседание насмешников, как сказано: «и в совете насмешников не сидел». Но двое, сидящие и есть между ними слова Торы — Шехина между ними, как сказано: «тогда собеседовали боящиеся Господа друг с другом».
4 Рабби Шимон говорил: трое, евшие за одним столом и не сказавшие над ним слов Торы — как если бы ели от жертв мёртвым. Но сказавшие — как если бы ели от стола Пресвятого, как сказано: «и сказал мне: это стол, который пред Господом».
5 Рабби Ханания бен Хакино говорил: бодрствующий ночью, идущий дорогой один и обращающий сердце своё к пустому — повинен душою.
6 Рабби Нехунья бен ха-Кана говорил: кто принимает на себя иго Торы, с того снимают иго царства и иго житейского пути; кто свергает иго Торы, на того кладут иго царства и иго житейского пути.
7 Рабби Халафта из Кефар-Ханании говорил: десятеро, сидящие и занимающиеся Торой — Шехина между ними, как сказано: «Бог стоит в сонме Божием». Откуда даже пятеро? «Свой пучок на земле утвердил». Откуда трое? «Посреди судей Он судит». Откуда двое? «Тогда собеседовали боящиеся Господа». Откуда один? «На всяком месте, где Я положу память имени Моего, приду к тебе и благословлю тебя».
8 Рабби Элазар из Бартоты говорил: дай Ему из Его, ибо ты и твоё — Его. Так и о Давиде сказано: «ибо от Тебя всё, и из руки Твоей дали мы Тебе».
9 Рабби Яаков говорил: кто идёт дорогой и повторяет, и прерывает повторение своё, и говорит: «как прекрасно это дерево, как прекрасно это поле» — писание вменяет ему, как если бы он повинен душою.
10 Рабби Доса бен Гаркинас говорил: утренний сон, вино полуденное, детская беседа и сидение в собраниях невежд выводят человека из мира.
11 Рабби Элазар ха-Модаи говорил: унижающий святыни, уничижающий праздники, стыдящий товарища всенародно, нарушающий завет Авраама отца нашего и изъясняющий Тору не по Галахе — хотя есть у него Тора и добрые дела, нет ему доли в мире грядущем.
12 Рабби Ишмаэль говорил: будь лёгок к главе, податлив к праху и принимай всякого человека с весельем.
13 Рабби Акива говорил: шутка и лёгкость приучают человека к распутству. Предание — ограда Торе, десятины — ограда богатству, обеты — ограда воздержанию, ограда мудрости — молчание.
14 Он же говорил: любим человек, что создан по образу; особенная любовь, что сказано ему, что создан по образу, как сказано: «ибо по образу Божию сделал человека». Любимы Израиль, что названы сынами Пресвятого; особенная любовь, что сказано им это, как сказано: «сыны вы Господу Богу вашему». Любимы Израиль, что им дан сосуд желанный; особенная любовь, что сказано им, что им дан сосуд, которым создан мир, как сказано: «ибо добрую вещь дал Я вам, Торы Моей не оставляйте».
15 Всё предвидено, и свобода дана, и мир судим добром, и всё по множеству дела.
16 Всё дано в залог, и сеть раскинута на всё живое. Лавка открыта, хозяин даёт в долг, книга открыта, рука пишет, и кто хочет занять — приходит и занимает. Сборщики ежедневно обходят и взыскивают с человека с его ведома и без ведома, и есть им на что опереться, суд — суд истины, и всё готово к трапезе.
17 Рабби Элазар бен Азария говорил: если нет Торы, нет пути земли; если нет пути земли, нет Торы. Если нет мудрости, нет страха; если нет страха, нет мудрости. Если нет разума, нет знания; если нет знания, нет разума. Если нет муки, нет муки. Он же говорил: у кого мудрость больше дел — мудрость не держится; у кого дел больше мудрости — мудрость держится.
18 Он же говорил: у кого мудрость больше дел — дерево с ветвями много, а корней мало: ветер приходит и выворачивает его. У кого дел больше мудрости — дерево с ветвями мало, а корней много: хотя бы все ветры мира дули на него, не сдвинут его с места.
