Основа того, что мы теперь имеем в виде книг Ветхого Завета (Ин 5:39; 2Пет 1:20; 2Пет 3:16; Рим 15:4; 1Кор 15:3-4; 2Тим 3:15-16). Основа — потому, что имелись, видимо, и другие книги, не дошедшие до нас (Ис 34:16, см. также Енох, б), как теперь имеется и много апокрифических книг, не вошедших в канон (см. Ветхий Завет). Есть истинное писание, которое открывалось пророкам и Божиим человекам (Дан 10:21; 2Пет 1:20-21) и которое было повторено или записано ими, но прочесть его теперь нигде нельзя (оригинальных записей пророков не сохранилось, только копии и копии копий, а Библия есть к тому же еще лишь перевод и, следовательно, интерпретация этих копий), поэтому оно может быть открыто только тем же Духом Святым. Писание провидит (Гал 3:8) и заключает всех под грехом (Гал 3:22) (ср. Рим 11:32). Оно богодухновенно (2Тим 3:16) и не может нарушиться (Ин 10:35). С древнейших времен и до сего дня народу Божию рекомендуется читать и исследовать его (Втор 17:19; Нав 1:8; Ин 5:39). (см. Библия, закон, священные писания, слово Божие)
Писание
Всего упоминаний: 28
в 7 книгах
2Езд (3) ↑
2Езд 3:9
когда царь встанет, подадут ему это писание, и за кем признает царь и трое вельмож Персидских, что слово его мудрее, тому дастся преимущество, как написано.
2Езд 3:13
И вот, когда царь встал, подали ему это писание, и он прочитал.
2Езд 3:15
и сел в совещательной палате, и прочитано было пред ними писание.
Пс (5) ↑
Пс 55:1
Начальнику хора. О голубице, безмолвствующей в удалении. Писание Давида, когда Филистимляне захватили его в Гефе.
Пс 56:1
Начальнику хора. Не погуби. Писание Давида, когда он убежал от Саула в пещеру.
Пс 57:1
Начальнику хора. Не погуби. Писание Давида.
Пс 58:1
Начальнику хора. Не погуби. Писание Давида, когда Саул послал стеречь дом его, чтобы умертвить его.
Пс 59:1
Начальнику хора. На музыкальном орудии Шушан-Эдуф. Писание Давида для изучения,
Дан (1) ↑
Дан 5:24
За это и послана от Него кисть руки, и начертано это писание.
Лк (2) ↑
Ин (6) ↑
Ин 10:35
Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, --
Ин 13:18
Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою.
Ин 17:12
Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание.
Ин 19:28
После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду.
Ин 19:36
Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится.
Ин 19:37
Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили.
Иак (1) ↑
Иак 4:5
Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас"?
Рим (2) ↑
Слово
Писание
найдено в следующих словарях:
Словарь Вихлицкого
Словарь Никифорова
Письмена, письменность и т.п. (Исх 32:16). Начало происхождения письменности, равно как и начало происхождения языка точно неизвестно. В 5 гл. Бытия заключается подробное родословие от Адама до Ноя включительно, что указывает на то, что в то время будто бы уже существовали письменные документы. По мнению некоторых, книга Иова составляет один из древнейших письменных документов, дошедших до нашего времени, и в дни Иова письмена и книги были известны его соотечественникам, составлявшим народ совершенно отличный от Еврейского. Иероглифы или письменность посредством живописных изображений составляют искусство глубокой древности, и даже в настоящее время находятся в употреблении у многих диких народов. Так например глаз представлял Бога всеведущего; глаз и скипетр — царя, лев — храбрость. Подобные письменные иероглифические знаки встречаются нередко в своей первобытной форме между Американскими аборигенами и были почти в общем употреблении у Мексиканцев. Древние образцы этой письменности сохранились до нашего времени. Многочисленные и замечательнейшие образцы иероглифов существуют доселе в Египте; их разбирали многие путешественники. Громадная коллекция их хранится теперь в Британском музее. Иероглифы много способствуют к разъяснению Свящ. Писания и опровергают множество возражений направленных против истории времен Моисея. Среди ученых господствует мнение, что Израильтяне ознакомились с письменами в то время, когда они находились в Египте в качестве рабов и что когда они вступили во владение землею Ханаанскою, то нашли город называемый Кириаф-Сефер, что значит: город книг, письменности, и указывает на существование искусства письменности среди этого народа. Во все время жизни пр. Моисея о книгах и письменах упоминается уже как об общеупотребительных у Евреев. Обычаи употреблять для сего переписчиков был более общим в древние времена, чем в настоящее время. По сему-то ап. Павел отмечает, как особенное обстоятельство, что он писал послание к Галатам своею собственною рукою (Гал 6:11). Это также можно приложить и к след. местам Свящ. Пис. (Рим 16:22, 1Кор 16:21, Кол 4:18, 2Фес 3:17).
