1) наставление, указание, мнение, высказанное кому-л. по поводу того, как ему поступить, что сделать. В зависимости от знаний (Притч 15:7) или намерений советчика (2Пар 22:4; Иов 5:13) С. может быть желанным (Чис 27:21; 2Пар 10:6) или непрошенным (Исх 18:19); мудрым (Притч 1:5) или «худым» (Иез 11:2). С. не освобождает того, кто его получил, от принятия решения (Притч 1:25,30) и от ответственности. Бог, давая С., ручается за его результат Своими обетованиями (Ис 46:10; Пс 32:11) и руководит людьми через Свои С. (Пс 72:24). Он помогает тем, кто доверяет Его С., разрушает злые С. врагов (2Цар 17:14) и предопределяет события (Деян 4:28);
2) С. Господа призваны спасти человека и указать ему путь к этому спасению — Его С. неизменно оказывает помощь (Пс 32:11; Ис 46:10) тем, кто добровольно вступает на путь спасения (Лк 6:47). Но Бог осуществляет Свою волю и по отношению к непокорным и упрямым, напр., таким, как фараон (Исх 5, Исх 6, Исх 7, Исх 8, Исх 9, Исх 10, Исх 11, Исх 12, Исх 13, Исх 14). Только Бог не нуждается ни в чьих С. (Ис 40:13; Рим 11:34);
3) слово «С.» обозначает также орган, призванный руководить народом в соотв. с Божьим законом и откровением (Ин 11:47–51; → Синедрион). Когда участники такого С. не осознают свою избранность Богом и не руководствуются Божьими велениями (Ис 1:26), их С. легко превращается из «совета праведных» (Пс 110:1) в «совет нечестивых» (Пс 1:1; Пс 2:2; Ис 30:1);
4) в Деян 25 од С. подразумевается группа рим. чиновников и приближенных прокуратора, с которыми Фест обсуждал вопрос о предании Павла суду императора.
