Сказав прежде, что "ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, -- которые приносятся по закону, -- Ты не восхотел и не благоизволил",

потом прибавил: "вот, иду исполнить волю Твою, Боже". Отменяет первое, чтобы постановить второе.

По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.

И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов.

Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,

Евр 9:7-14

а во вторую -- однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.

Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.

Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,

и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.

Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,

и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.

Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,

то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!

Ис 53:11

На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.

Ин 1:17

ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.

Мф 3:15

Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его.

Мф 5:17

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.

Мф 5:18

Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

Рим 3:25-31

Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,

во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.

Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры.

Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников,

потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.

Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.

Рим 8:3

Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти,

Рим 8:4

чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.

Синодальный перевод

потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего.

Новый русский перевод+

Христос — конец Закона, и отныне каждый верующий получает праведность.

Перевод Десницкого

А ведь закон устремлен ко Христу, чтобы всякий верующий достиг праведности.

Библейской Лиги ERV

Христос положил конец закону, чтобы каждый, кто уверовал, был оправдан перед Богом.

Современный перевод РБО +

Потому что Христос — конец Закона: теперь каждый, кто верит, оправдан Богом.

Под редакцией Кулаковых+

Но во Христе ведь уже достигнута цель, что была Законом указана, так что обрести праведность теперь может каждый, кто верует в Него.

Cовременный перевод WBTC

Христос положил закону конец, чтобы каждый, кто уверовал, был оправдан перед Богом.

Перевод Еп. Кассиана

Ибо конец Закона — Христос, к праведности каждого верующего.

Слово Жизни

Христос — конец закона, чтобы каждый верующий получил праведность.

Открытый перевод

потому что конец Закона — Помазанник, к оправданию всякого верующего.

Еврейский Новый Завет

Так как цель, на которую указывает Пятикнижие, — это Мессия, предлагающий праведность всякому, кто доверяет Богу.

Русского Библейского Центра

А между тем завершение Закона как праведность верующего — Христос.

В переводе Лутковского

тогда как конечная цель закона — Христос — оправдание каждого верующего.

Новый Завет РБО 1824

Поелику Христосъ есть конецъ закона, къ оправданію всякаго вѣрующаго.

Елизаветинская Библия

кончи́на бо зако́на хр҇то́съ, въ пра́вдѹ всѧ́комѹ вѣ́рѹющемѹ.

Елизаветинская на русском

кончина бо закона Христос, в правду всякому верующему.

Библия : Римлянам 10 глава 4 стих