Книга Вторая книга Паралипоменон 9 глава
(Ср. 3Цар 10:1−25, 11:41−43) 1−12. Посещение Соломона царицей Савской. 23−28. Богатства, роскошь и слава Соломона. 29−31. Заключительные замечания о царствовании Соломона.
2Пар 9:1. Царица Савская, услышав о славе Соломона, пришла испытать Соломона загадками в Иерусалим, с весьма большим богатством, и с верблюдами, навьюченными благовониями и множеством золота и драгоценных камней. И пришла к Соломону и беседовала с ним обо всем, что было на сердце у нее.
2Пар 9:2. И объяснил ей Соломон все слова ее, и не нашлось ничего незнакомого Соломону, чего он не объяснил бы ей.
2Пар 9:3. И увидела царица Савская мудрость Соломона и дом, который он построил,
2Пар 9:4. и пищу за столом его, и жилище рабов его, и чинность служащих ему и одежду их, и виночерпиев его и одежду их, и ход, которым он ходил в дом Господень, — и была она вне себя.
2Пар 9:5. И сказала царю: верно то, что я слышала в земле моей о делах твоих и о мудрости твоей,
2Пар 9:6. но я не верила словам о них, доколе не пришла и не увидела глазами своими. И вот, мне и вполовину не сказано о множестве мудрости твоей: ты превосходишь молву, какую я слышала.
2Пар 9:7. Блаженны люди твои, и блаженны сии слуги твои, всегда предстоящие пред тобою и слышащие мудрость твою!
2Пар 9:8. Да будет благословен Господь Бог твой, Который благоволил посадить тебя на престол Свой в царя у Господа Бога твоего. По любви Бога твоего к Израилю, чтоб утвердить его на веки, Он поставил тебя царем над ним — творить суд и правду.
2Пар 9:9. И подарила она царю сто двадцать талантов золота и великое множество благовоний и драгоценных камней; и не бывало таких благовоний, какие подарила царица Савская царю Соломону.
2Пар 9:10. И слуги Хирамовы и слуги Соломоновы, которые привезли золото из Офира, привезли и красного дерева и драгоценных камней.
2Пар 9:11. И сделал царь из этого красного дерева лестницы к дому Господню и к дому царскому, и цитры и псалтири для певцов. И не видано было подобного сему прежде в земле Иудейской.
2Пар 9:12. Царь же Соломон дал царице Савской все, чего она желала и чего она просила, кроме таких вещей, какие она привезла царю. И она отправилась обратно в землю свою, она и слуги ее.
Повествование 2 Паралипоменон о посещении Соломона царицей Савской почти дословно сходно с параллельным рассказом (3Цар 10:1−13). См. Толков. Библию II. В евр. тексте неодинаково в обеих книгах названо устроенное Соломоном сооружение для храма и для дворца: по (2Пар 9:11) /месиллот/ — лестницы, LXX ἀναβάσεις, Vulg. Gradus, сл.: «степе́ни», по (3Цар 10:12) — /мисад,/ «перила». Археология ветхозаветного храма решает этот вопрос в пользу терминологии 2 Паралипоменон (Олесницкий, с. 646; Толков. Библия II, с. 453).
2Пар 9:13. Весу в золоте, которое приходило к Соломону в один год, было шестьсот шестьдесят шесть талантов золота.
2Пар 9:14. Сверх того, послы и купцы приносили, и все цари Аравийские и начальники областные приносили золото и серебро Соломону.
2Пар 9:15. И сделал царь Соломон двести больших щитов из кованого золота, — по шестисот сиклей кованого золота пошло на каждый щит, —
2Пар 9:16. и триста щитов меньших из кованого золота, — по триста сиклей золота пошло на каждый щит; и поставил их царь в доме из Ливанского дерева.
2Пар 9:17. И сделал царь большой престол из слоновой кости и обложил его чистым золотом,
2Пар 9:18. и шесть ступеней к престолу и золотое подножие, к престолу приделанное, и локотники по обе стороны у места сидения, и двух львов, стоящих возле локотников,
2Пар 9:19. и еще двенадцать львов, стоящих там на шести ступенях, по обе стороны. Не бывало такого [престола] ни в одном царстве.
2Пар 9:20. И все сосуды для питья у царя Соломона были из золота, и все сосуды в доме из Ливанского дерева были из золота отборного; серебро во дни Соломона вменялось ни во что,
Сн. (3Цар 10:14−21). Об устройстве престола или царского трона Соломона по иудейской традиции см. замечания к (3Цар 7:7) в Толков. Библии II, с. 458.
2Пар 9:21. ибо корабли царя ходили в Фарсис с слугами Хирама, и в три года раз возвращались корабли из Фарсиса и привозили золото и серебро, слоновую кость и обезьян и павлинов.
Сн. (3Цар 10:22). Во 2 Паралипоменон здесь, как и в (2Пар 20:36−37), представляется, будто флот Соломона совершал плавание в Фарсис; на самом же деле он ходил в Офир, и название «Фарсисский» имеет другой смысл. См. Толков. Библию т. II, с. 467.
2Пар 9:25. И было у Соломона четыре тысячи стойл для коней и колесниц и двенадцать тысяч всадников; и он разместил их в городах колесничных и при царе — в Иерусалиме;
2Пар 9:26. и господствовал он над всеми царями, от реки Евфрата до земли Филистимской и до пределов Египта.
2Пар 9:27. И сделал царь [золото и] серебро в Иерусалиме равноценным простому камню, а кедры, по их множеству, сделал равноценными сикоморам, которые на низких местах.
2Пар 9:28. Коней приводили Соломону из Египта и из всех земель.
Здесь только ст. 26 дает новую мысль (ср. 3Цар 4:21), стихи же 25,27−28 представляют повторение сказанного в (2Пар 1:14−17). Сн. также (3Цар 10:26−27) и (3Цар 4:26). Число имевшихся у Соломона стойл или колесниц в разных местах и по разным текстам неодинаково: по данному месту 2 Паралипоменон и (3Цар 4:26) — 40 000 стойл (по некоторым кодд. LXX и Vulg также слав.: — 40 000 коней); по (2Пар 1:14) и (3Цар 10:26) — 1 400 колесниц. Но для 1 400 колесниц не было нужды в 40 000 конях; вероятно, следует читать: 4000 коней (проф. Гуляев, с. 514; проф. Олесницкий, с. 646; Толков. Библия II, с. 453).
2Пар 9:29. Прочие деяния Соломоновы, первые и последние, описаны в записях Нафана пророка и в пророчестве Ахии Силомлянина и в видениях прозорливца Иоиля о Иеровоаме, сыне Наватовом.
2Пар 9:30. Царствовал же Соломон в Иерусалиме над всем Израилем сорок лет.
2Пар 9:31. И почил Соломон с отцами своими, и похоронили его в городе Давида, отца его. И воцарился Ровоам, сын его, вместо него.
Сн. (3Цар 11:41−43). Падение Соломона и суд Божий над ним и домом Божиим, о чем рассказывает 3-я книга Царств (3Цар 11:1−40), не входят в повествования 2 Паралипоменон: летописный характер книг Паралипоменон и особая цель этих книг, по-видимому, не допускали включения в повествование упомянутого материала (подобно как политические придворные происшествия, рассказанные в 1−11 главах 3 Царств, не вошли в кн. Паралипоменон)4. Летописный и документальный характер книг Паралипоменон отмечается здесь (ст. 29) подробным указанием трудов известных пророков — историографов; Нафана, Ахии, Иеддо, тогда как в параллельном стихе (3Цар 11:41) названа лишь вообще «книга дел Соломоновых». «Пророк Нафан принадлежит к числу тех лиц, о которых в кн. Паралипоменон не раз упоминается, но писания которых не дошли до нас. О пророке Нафане упоминается во (2Цар 7:2−17; 3Цар 1:8−45; Пс 50:2; 1Пар 17:1−15, 29:29; 2Пар 9:29, 29:25). Из этих мест видно, что он имел значительное влияние как на политические, так и на церковные» (проф. Гуляев, с. 514−515). Ахия Силомлянин известен только по предсказаниям: о разделении еврейского царства на два (3Цар 11:29−39) и о гибели дома Иеровоама (3Цар 14:4−16; 2Пар 10:15); кроме того, по данному месту, составлял летописи последнее известно и о Иеддо, упоминаемом еще во (2Пар 12:15, 13:22).
Главы XI-XXXVI, образующие вторую и большую часть второй книги Паралипоменон, содержат повествование о всех царях Иудейского царства с момента отделения от него Израильского и до падения первого с вавилонским пленом.
* * *
4 Именно особый характер и цель повествования кн. Паралипоменон, а не произвольное тенденциозное искажение древних записей послепленным писателем, как полагает, напр., I. Wellhausen, послужили причиной отмеченных разностей в повествовании З Царcnd и 2 Паралипоменон о царствовании Соломона. По Велльгаузену (Prologomena zur Geschichte Israels. 3 — te A. Berlin 1886. S. S. 192−193), напротив, — во 2 Паралипоменон «древний образ (царствования Соломона) так затушеван, что уничтожены все темные и неприятные черты и взамен того вставлены новые и блестящие краски не в духе оригинала, но во вкусе времени: священники левиты, огонь с неба, исполнение всей правды закона и много музыки, кроме того, всякие легендарные анахронизмы и преувеличения. Материал «предания является преломленным о чуждую среду, — дух послепленного Иудейства».
